中医保健: 五月 2009

2009年5月30日星期六

【转帖】我的中医之路-----黄煌

【转帖】我的中医之路-----黄煌

我的中医之路

黄煌

我的学医过程回顾以及思想的变迁

学中医之前，我家下放在农村。我边读高中，边劳动。几乎所有的水田农活我都会干，那时的劳动强度很大，特别是在种植双季稻的时节，正值8月上旬，天气酷热，每天劳动十几个小时，往往是天不亮就去水田拔秧，上午割稻，下午翻地和插秧，往往搞到天黑，肚子饿，蚊子叮，浑身晒得紫红紫红。那时的清凉饮料，就是井水，放点糖精，就是那时的“雪碧”了！1973年，我家返回城里，当地政府安排我到医院当中医学徒，开始就给老中医抄方，比起农村，那就是天堂般的日子。现在回想起来，先苦一下也是好的，就晓得真正的乐是在哪里了。经过三年艰苦的农村劳动，才晓得有一个职业是多么幸福的事。

当学徒后，每天坐在老中医面前，做的事情就是抄方、抄录医案、请教问题。我的老师叶秉仁先生，早年毕业与上海中国医学院，长期在农村行医，中西两法都行。中医方面他教我方和药，不仅讲方剂的组成和功效，还教我他自己编写的方歌，如“调肝理脾服逍遥，三白荷草当柴烧”等。西医方面教我许多解剖和生理学方面的知识。我的母亲是在江阴卫生学校教微生物寄生虫学的老师，家里就有许多医书，对西医我并不感到陌生。叶先生教我更多的是临床诊疗技能，例如肝脏触诊、心脏听诊以及症状鉴别诊断等。当时的我对中医充满着好奇和新鲜感，什么都想学。当时大陆大搞中草药运动，因此我对中草药也有所涉猎，用马兰根、野菊花治疗感冒，用马齿苋、地锦草治疗肠炎痢疾，用鱼腥草、金荞麦治疗肺部感染等，同时摘抄了不少中草药现代药理研究的报道，并用于临床。那时的思路比较简单和粗浅，基本上是头痛医头，脚痛医脚。诸如失眠就用合欢皮、夜交藤；咳嗽就用杏仁、桔梗；食欲不振就是谷芽、麦芽、山楂、陈皮，想法比较简单。

学徒满师以后，我开始独立门诊，疗效不理想。那时，开始对清代名医叶天士的医案进行研究，我把《临证指南医案》手抄、对比、分析，写了一些相关的文章，发表于国内刊物上，其中我比较满意的是《叶天士体质辨证探讨》，这对形成现在的体质学说打下了重要的基础。同时，摹仿叶天士医案处方用药。

那时还经常做的工作，是名老中医医案整理。我将叶秉仁先生等几位家乡名老中医的临床经验整理成文，陆续发表。如发表在《新医药学杂志》（后来改成《中医杂志》）《杂谈偶记》是整理叶秉仁先生的经验和医案。那时，有一件让我高兴了好一阵的事。1976年，我以实习日记的形式整理叶秉仁、夏奕钧等老中医的经验和自己的学习体会，投给了当时名气甚大的《新中医》杂志，不料居然发表了，编辑很赞赏，加了编者按，说我的文章“文体活泼，值得一读”。我还参与当地政府卫生局组织的中医编写组，编写《江阴县老中医医案选编》一书，我参与了全书的统稿和编者按等文字工作。那时，虽然对中医理论有所熟悉，但认识尚浅薄，大致和教科书观点相似，只不过对老中医的经验有所体会。当时还是不会看病，经常去请教老中医。我还手抄过清代常熟名医余听鸿的《诊馀集》，总之，处在中医学的学习期，属于学习中医的初始阶段，尚谈不到什么思想的形成。

考上南京中医学院首届研究生后，我有机会接触大量的古医籍，也有我很多时间放在读书上。那时，我集中学习一些基础科目，如自然辨证法、《伤寒论》《金匮要略》、外语等。那时的考虑比较多的问题是：中医学术是如何发展过来的？今后它的方向在哪里？中医理论的特点在哪里？那时自己还读了心理学、控制论、黑箱理论等，也写一些相关论文。读书是苦的，我下了死功夫，花了很多时间，将历史上一些著名的医家及其著作、学术观点、经验方药等作笔记，再加上自己的诠释和评语，80年的下半年，被我写秃了十几个蘸水钢笔的笔尖。以上的读书经历，对我了解中国医学史、了解中医学术流派非常有帮助。这既是我后来编写《中医临床传统流派》的基础，也是我多年从事课堂教学的本钱。所以，要做好医生，要读书，好好地静下来读书、思考，尽管有些书当时读起来一点意思也没有，但还是要读，读了才会知道如何选择，如何读书。

八十年代中期，大陆兴起了“中医多学科研究”的思潮。其历史背景是：改革开放的形势，为中医学发展带来了很大的动力，当时比较响亮的口号是“中医现代化”，但如何才能现代化？很多学者的想法是：中医学理论是从《黄帝内经》来的，只有先把理论突破了，才能带来临床疗效的提高，光靠中医研究中医不足以阐明中医学理论的奥秘，还必须依赖多种学科的参与。所谓多学科，主要强调了哲学、数学、物理学、化学、天文学、气象学、心理学等。1984年在南京举办了首届全国中医多学科研究会，大讲阴阳五行学说、运气学说等天人合一的中医哲学，当时，我也是筹备者之一。但我在参加这个中医多学科研究活动以后，越来越感到不踏实。这些研究的观点离中医临床太遥远，太极阴阳、五行八卦等诠释，终究谈不到具体的中医世界。所以，我始终与他们有这学术思想上的距离。那时，我的研究，一是我是从史学的角度来探讨中医发展的思路，曾写了《近百年中医学的发展理论》一文，这篇文章在《医学与哲学》杂志发表以后，哈佛大学东亚研究所的一位研究生专程找到我，他说对我的文章很感兴趣。另一就是从科学学的角度认识中医。我越来越感觉到，中医作为一门学科，应该有标准和规范，否则，就无所谓发展。当时写了一篇文章，题为《标准化与中医学的发展》。

八十年代中后期，我接触到清代著名医学家徐灵胎的著作，读后十分震惊。他虽然是两百多年前的古人，但其学术思想上却是非常清晰的，具有明显的近代科学的光辉，他许多学术观点，就是放到现在，依然有很大的现实指导意义。徐灵胎先生的思想深深地影响了我。我写了不少有关徐灵胎的专题论文，加深了对徐灵胎医学思想的认识，也加深了对中医学的认识。也在这个时候，我接触到了富士川游先生撰写的《日本医学史》，书上介绍日本古方派的梗概。在南京医学院图书馆，我又读了日本古方派代表人物吉益东洞先生的《药徵》。这个时期是我学术上探索期，多年模模糊糊的中医学渐渐有了粗浅的轮廓。

医案是我学习中医的重要教材。学徒期间是这样，在南京中医学院读研究生时也是这样，不仅抄读地方名医的医案，也注意从名医医案中挖掘中医处方用药的规律。当教师以后，也在课堂上讲些名医医案，或开设有关医案阅读的讲座。后来，为响应学校开设选修课的号召，我尝试编写这方面的教材。记得当时住在非常拥挤的筒子楼12平米的宿舍里，写成了《医案助读》和《医案选读》两书。我当时就觉得辨证论治是一种技能，医案是培养医家知常达变的本领，这是学习中医所必须的，属于传统的学习研究方式，不可偏废。那时对经方家的学术思想已经高度关注，所以书中经方家的医案比例很大，《医案助读》八七年由北京中国医药科技出版社出版，那时我32岁。

除读医案以外，我花很长的时间在图书馆看伤寒注家的著作。那个时候喜欢读舒驰远的《伤寒集注》、程应旄的《伤寒论后条辨》、柯韵伯的《伤寒来苏集》、吕震名的《伤寒寻源》等，近代经方家如陆渊雷、恽铁樵、曹颖甫、祝味菊等的书也给我很大启发。我在阅读中理解到伤寒论研究是“一家有一家的仲景，各人有各人的伤寒”，每个医家是在注解《伤寒论》的过程中阐发自己的学术观点，诠释中医学的奥秘。可以说，一部《伤寒论》研究的历史，就是一部中医学术思想史。

我毕业后从事中医各家学说的教学，面对的是许多医家，在教学研究过程中，我感觉到中医各家学说的研究必须分类，并进行异同点的比较，否则就难以评价，也难以利用。1989年，我写出《中医各家传统流派》一书。那时，我对对中医学的认识在稍微清稀些，思想也渐渐有些成熟。当时重视经方的脚跟稳了。书中的六经辨证派、经典杂病派、辨证伤寒派、通俗伤寒派就属于经方派中的几个分支。89年秋天，我受国家教委派遣赴日本京都大学进修老年医学。在京都一年的时间里，我有机会与日本著名的汉方医家坂口弘、中田敬吾以及细野八郎接触，向他们学到了不少有关日本汉方的诊疗思想和技术，也在他们的推荐下，翻译了近代日本汉方三巨头之一的细野史郎先生的《汉方医学十讲》，阅读了日本明治年间著名医家浅田宗伯的著作，同时，在其图书馆有机会细细研读了日本古方派泰斗吉益东洞先生的《类聚方》《药证》以及其弟子的著作，如尾台榕堂的《类聚方广义》。在日本研习期间，其中值得一提的是细野诊疗所周四晚上的读书会，我经常向他们介绍中医学的观点。为了让日本医生尽快了解掌握处方用药的技能，我在讲座中提出了有关方剂家族（类方）以及药人（体质）的观念，比如“桂枝类方”“麻黄类方”“黄芪体质”、“柴胡体质”等，并提出了附子脉、桂枝舌等具体药证，力图使抽象的中医辨证具体化、形象化。而《中医十大类方》的写作锥形也大致缘于此。

离开了中国，来到日本，这是一个非常宽松的环境，我的学术思想不需局限于教科书，可以任意驰骋，这个时期确实非常重要。这个时期形成的思想观念，对我在九O年代的中医研究奠定了良好的基础。九O年代回国之后，我的学术研究方向就以方证研究为主，并且投注了很多的精力。1995年江苏科技出版社出版了我的《中医十大类方》，当时我是41岁。写完之后觉得不够过瘾，还想一味药、一味药地写下去，于是在1996年开始写《张仲景五十味药证》。写出初稿以后，又在南京中医药大学开设讲座，1997年，首先在日本出版日文版，以后在人民卫生出版社出版了中文版。

由于中医学的经验性，决定了整理总结老中医经验的重要性。这在我的学徒时期就已经明确了这一点，同时也初步掌握了有关的方法和技巧。在进行方药药证研究的时候，除了文献研究以外，我非常迫切地需要老中医经验的参照。1995年，我受江苏省中医药管理局委托，对1994年省政府认定的113位名中医进行了一次临床经验的问卷调查。调查的关键是抓住名医们常用的药物和方剂，每人限定5张方和5味药，问卷抓住用药的指征和应用范围，最大剂量与最小剂量，禁忌症、体会等，非常实用。我的目的是探讨各个名医眼中的药证和方证。调查的结果编辑成《方药心悟》一书，由江苏科技出版社2000年出版，出版后社会反响热烈，年后就加印了。紧接着，国家中医药管理局交给我对全国名中医进行调查的任务。这可以说是有史以来第一次对全国的名老中医进行统一的系统的问卷调查、是对老中医经验作的一次规范化的收集整理工作。这任务花了近4年的时间，编辑了130万字的大型著作《方药传真》，已经由江苏科技出版社出版。

以上都是我九O年代中末期做的工作。2000年以后，我的研究方向依然在经方方证与经典药证的研究。经方仍未受到重视，很多人依然认为“古方不能治今病”，不会用经方，不敢用经方，不想用经方。现在我的工作经方医学的推广。我首先在南京医科大学开设了一门选修课《张仲景药证》，没想到大受欢迎。一开始讲甘草，我就要同学们亲自尝一尝甘草的味道。我说，尝药的目的有二，首先，要知道中药是我们的祖先亲口尝出来的；第二，要打破你们中药是苦的误区，中药也有甜的。同学们觉得挺有趣，课堂上不时发出笑声。选修的学生有医疗系的、有医管的、也有护理及口腔医学专业的，阶梯教室里坐得满满的。有些同学在后来的体会中说，他们第一次尝到了把选修当成必修来上的感觉。第二个学期人数爆满，第三学期选课达到五百人。除了开课之外，我也到各地进行演讲，主题大抵是中医学魅力、经方药证应用之类。

我曾说过：中医的学习一开始首先要问“是什么”，弄清了“是什么”，才能去思考“为什么”。对经方有一定程度理解之后，开始尝试着思考“为什么”的问题。怎样才能创造出一个完整的经方医学理论的框架？这是一个新的挑战，需要结合现代医学的方法和手段，充实和发展经方医学，使经方医学与时代相映。经方医学可以说是中国传统的“循证医学”，不过，我们不叫“循证”而叫“随证”，《伤寒论》有“观其脉证，知犯何逆，随证治之”的说法，所以，确切地说，经方医学是“随证的医学”。我个人学术思想发展的轨迹，大致如此。

影响我中医之路的五大因素

一、家乡的一批名老中医

我很庆幸，我生活家乡江阴，这里是一个中医之乡。江阴过去有写《风痨臌膈四大证治》的姜礼，近代有温病学家柳宝诒，写过《温热逢源》，其编的《柳选四家医案》也风靡海内；近代经方家曹颖甫更是江阴中医杰出的代表。等我学习中医时，江阴有一批省级名老中医，当时号称有中医四大金刚。

我的启蒙老师叶秉仁先生便是其中一位。叶先生是四十年代上海中国医学院毕业，精通中西两法，临床的经验相当丰富，教给我很多东西，是一位非常重视西医技术的老中医，他的治学格言是“学术无国界，治病在疗效”。

第二位要提到的是夏奕钧先生，他是苏南伤寒派朱莘农先生的弟子，性格开朗、禀性聪慧，看病时全神贯注。临床擅用黄连治伤寒等发热性疾病，外号夏川连，常用泻心汤、桂甘龙牡汤等，当时我在卫生局编写组时，夏老是主编，在他手下工作，学到不少东西，特别是朱家伤寒派的诊疗风格。

第三位是邢鹂江先生，与夏老是同学。邢老的毛笔字工整端庄，文采非常好，医案遣词用句非常美。他一生清贫，但对中医一往情深。他说，人生只要一桌一椅一床，足矣！70年代的生活还是比较艰苦，但我有时晚上去他的单人宿舍，邢老就特别开心，他会给我泡上一杯牛奶（当时奶粉是奢侈品），然后为我讲述他的所见所闻，其中有他当年治疗重证大病的经过，也有中医界的趣闻轶事。

第四位是陈嘉栋先生，擅长使用张锡纯的药方，并喜欢收集民间验方，临床经常有一些奇方奇法，毛笔字写得很飘逸。

除上面以外，江阴还有名医夏武英先生，他擅用攻下法治内伤杂病。郁祖祺先生，组方独特，多属其经验方药。周慕丹先生，治疗妇科疾病善用清利湿热的药物，如碧玉散、黄芩、地骨皮等；还有镇江医学院的曹永康教授，擅用桂枝汤加味，对业师朱莘农先生的学术思想与经验有较大发挥。江阴的老中医们，都是临床家，他们不谈空玄的理论，而重视实际疗效，这一点对我影响很大。

二、来自高校的压力

作为首届研究生，我有充足的时间和精力读书，可以在古籍部任意翻阅各种古代医书。这时，影响我的不仅有现代名中医，而且还有一批已故的名中医。张仲景就不用说了，还有像徐灵胎、叶天士、王孟英、柯韵伯、舒驰远、曹颖甫、余听鸿、陆渊雷、王清任、张锡纯、范文虎、祝味菊、吴佩衡以及日本的吉益东洞、汤本求真等医学家。如果没有南京中医学院研究生的资历，我不可能接触到这么多医家，并了解他们的学术思想，这个经历对我至关重要。所以我说要读书，读万卷书。

从学徒到大学教师，这是一个跨越，也是一个严峻考验。大量占有资料，充分的咀嚼和消化这些资料，然后用生动的语言，流畅的思路让学生有所受益，这是我教学的基本态度。我讲过中医各家学说、中医基础理论、临床中药学，开设过医案讲评、张仲景药证、经方应用等选修课。教师的职业使我懂得如何调动教学对象的兴趣，如何安排相应的教学内容。

我曾担任过8年的《南京中医学院学报》的主编。组稿、编辑、修改、校对，每一环节必须扣紧，编辑要有杂家的宽泛，又要有专家的细腻，既要变通，又要严谨，既要了解读者，又要理解作者。编辑生活，让我懂得市场，懂得中医的文章要有读者才有价值。

所以，在南京中医药大学的20多年，是我成长和成熟的重要时期。大学校园里的那种无形的压力，成为我努力奋斗的动力。

三、长期的临床实践

从1973年步入中医这个行业以来，我的临床几乎从未中断过。虽然研究生时期直接看病少了，只能偶尔跟着导师看诊。但我对自己的定位很明确，自己是个医生，读书、研究、教学、编辑都只有一个目标，就是为了治病，为了临床疗效！临床疗效是检验理论正确与否的惟一标准。我非常珍视我的门诊，平时除非有紧急的情况，一般是决不会放弃自己心爱的门诊的。现在有许多年轻人学习中医都非常认真，但总有一种空虚感，究其原因，就是没有接触临床的缘故。

四、到日本进修和考察

这是一个关键期。因为日本提供给我的是一个宽松的思维环境，以及特殊而严谨的教学要求。人的思想只有在没有束缚的环境下，才容易迸发出创新思维的火花。很多事情都是这样。

五、家庭和个人因素

我的曾祖父是江阴华士一带著名的骨科医生。祖父经商。父亲学美术，搞中国画，后来又从事教育行政管理工作。母亲是学西医的，在卫生学校当微生物寄生虫学科教师。父亲给我们的价值取向是：为社会作贡献，为民族争光，也为家族争光。我的伯父是建筑师，为台湾故宫博物馆的设计者；叔叔在摄影界，书法、篆刻也是一流的。我们这个家庭对文学、艺术、历史等方面很重视，可以说有书香味，当时我自己的理想是当作家或诗人，没想到一脚踏进了中医的世界。正因为喜欢文学，喜欢写作，于是对整理总结老中医史料有较好的基础，我体会，只有一直以写作当作让思想变得清晰的方式。

我的个性上也比较不拘紧，比较敢“露”，不怕别人来批评我的东西，因我相信真理总是愈争愈明的。还有一点，我自己觉得比较勤奋，不会沉溺在物质享受中。我不大怕苦，在学术研究过程中因为有创新，所以能给人带来愉悦，所以一点都不觉得苦。我觉得人生最大的乐趣就在于此，在于创新。

（2003年2月，本人受台湾中国医药学院之邀赴台中讲学，期间接受学生刊物《研精医讯》编辑部的采访，以上根据录音整整理）

国内各地名中医名单（转载）

国内各地名中医名单（转载）

看到网友们跟我询问我看过的中医的详细联络方式，其实各地都有好中医，中国这么大，要这么跨省跨市地专程跑去看一个医生实在有点太费周章，记得以前在三七网上看到过一个推荐各地名医的帖子，一时没找到，竟发现一个更好更全的名单，感谢这篇文章的主人，功德无量啊，我把它转过来跟需要的朋友一起分享，给我看病的那位医生的名字也在此之列。

★ ★ ★ ★ ★ ★

美国：倪海厦

网站：http://www.hantang.org.cn http://bbs.hantang.org.cn 美國傳真號碼 : 1-321-454-9974
佛罗里达州
这是目前我网上所能看到的最优秀的经方中医师了，初看真有惊为天人的感觉，网站上有先生精彩万分的医案日志和评论，让人看得……呼呼，不过先生每天在诊所接五湖四海的病人非常的忙，又在带弟子，早就声明不会回复电话和传真，最早想在网络上为没经西医荼毒的穷苦人义诊也早因各种原因停止了。

北京

王正龙北京天人医易中医药研究院电话：+86 10 64467598、13011115252 传真：+86 10 64467599地址：中国北京市朝阳区西坝河北里太阳国际公馆B4-2106室
网上有王正龙先生很多电子书，可下可看，不过听说先生也已不轻易出诊了

刘逢军刘先生的大道堂在平安大街厂桥爱民街2号　咨询电话:010-66125003　66183054　66158558 传真:010-66170618 据说刘先生不说自己是中医,只说是中华传统养生，我感觉倒有点上工的味道了。

这里有刘先生的养生好贴：http://www.ngotcm.com/forum/view ... &extra=page%3D1

这是刘先生关于少儿保健和中医养生的好贴：http://www.37ct.com/viewthread.p ... E2%CA%BD&page=1

郝万山（网友推荐）北京中医药大学，网上有他的伤寒论讲解
是刘度舟的高徒,伤寒论讲解非常精彩.
赵志付（网友推荐）广安门医院

聂惠民（网友推荐）地址：北京国医堂

简介：是当代伤寒学家、北京中医药大学伤寒教研室教授、全国名老中医，享受国务院特殊津贴，中国中医药学会理事，行医40余年，临床经验丰富。擅用伤寒论方药治疗内科、儿科、妇科等疑难杂病，尤以消化系统和心血管系统为特长，如急慢性胃炎，萎缩性胃炎、溃疡病、外感热病、抑郁症及更年期综合症、月经病、盆腔炎、小儿厌食、疳积等疗效显著。
参考网址： http://www.bjgyt.com/
http://www.guoyitang.com/

樊正伦（网友推荐）地址：北京市东城区王府井大街218-2号
联系方式：咨询预约电话：65235566
简介：1946年出生于书香世家。自幼受到中国传统文化熏陶，从1963年赴宁夏支边即开始行医，至今已有近40年的中医临床经验。樊正伦教授以治疗内科疑难杂病见长，尤擅治疗肝胆、心肺、脾胃以及疲劳综合症等疾患。已使上万名患者恢复了健康。

樊正伦教授几十年来多方投访当代名医，颇得真传，并且博览中医典籍，对其中经典之作，精熟于心。望闻问切，精细周密，充分领悟古来医圣之道术，遣方用药，挥洒自如，广泛淬取近代名家之精华。是当今不可多得的大医，得到中外患者的充分信任和交口赞誉。

樊正伦教授现任中国中医药出版社古籍室主任，已主编撰写出版了数百部中医古典医籍和中医科学论著。现被聘为北京崔月犁传统医学研究中心研究员。
参考网址： http://en.vip21cn.com/expert/export_show.asp?ID=14
曾在中央电视台上过人物专访.

施小墨（网友推荐）
地址：北京传统医学研究中心大钟寺门诊部
北京市海淀区北三环西路甲31号大钟寺博物馆院内
联系方式：
简介：四大医施今墨之子，深得其父真传。主治：各种癌症，心脑血管病，肝，脾，胃，肠，糖尿病及妇科，儿科疾病。我国现代中医学史上著名四大名医的一批后人和嫡传，汇集在门诊部联合协同为患者诊治病症。
参考网址： http://www.dzsmzb.com.cn/jianjie.htm（但是另有摘论：“而现在的中医在施今墨等名医的影响下对糖尿病普遍采用了滋阴降火的治疗原则，使本来就受损的脾阳肾阳再遭克伐，这就好比雪上加霜，病上加病，又怎么能治好病呢？所以对这些庸工来说，糖尿病也成了绝症，不但损害了中医的声誉，而且直到现在还在用这种方法客观上残害着病人。”）

任启松（网友推荐）http://www.baotiancm.com/index.asp

（网名医医金针）出身中医世家，四代家传，家学颇深，复毕业于陕西中医学院，临床四十余年，学验俱丰。先生由易入医，遍览古今医书。退休后遂于北京宝天中医主诊以悬壶济世。
门诊部咨询预约电话：010—67897001
门诊部地址：北京经济技术开发区天宝北街境界底商52栋501号
乘车路线：976（区间），732，324，运通115，小4，小11路，亦庄体育中心站下车即到

另摘网友贴：今天无意中发现"北京国嘉中医"的网站,其理论与倪老师的理论颇为符合,里面还摘录有倪老师的多篇文章,似乎对治癌很有心得,建议北京的患者可以去试试. http://www.guojia.net.cn/onews.asp?id=539

曲黎敏这是曲教授的《黄帝内经-养生智慧》的十八集讲座视频下载地址，非常的好：http://maccn.gbaopan.com/

吕炳奎（网友推荐）

焦树德（网友推荐）

王绵之（网友推荐）北京中医药大学

广州

吕英广州天河妇幼医院李可的徒弟

一周有两天要去中山医参加医术交流，据说号非常非常难挂，墙上挂满了医术高、医德好的锦旗，尤擅妇科，儿科。这个写得非常好的博客里有她的部分医案，其中好象还提到肾母细胞瘤小儿的治疗：http://cocokyh.blog.hexun.com/10211529_d.html

雒晓东（网友推荐）广东省中医院的李可的徒弟

陈长青（网友推荐）省府门诊部每周一下午，周三上午李可的徒弟

《从李时珍一直错到中国药典》的作者

唐医易网名，非常热心的民间中医电子邮箱a13729892349@126.com；a13729892349@163.com

陈锐深（网友推荐）广州中医药大学

陈医生已经六十多岁，退休后被医药大学附属医院“反聘”坐诊。一周只出诊三个半天，即星期一下午，星期三上午，星期四上午。星期一的挂号费为7元人民币；星期三为40元人民币；星期四为100元人民币。每天限制挂号七十人还是九十人，答者尚不确定。星期三和星期四开设之初，因挂号费较贵，求医者人数不多，但是，现在也已人满为患，已经在癌症患者中口碑极佳。

熊曼琪（网友推荐）地址：广州中医药大学
简介：力倡伤寒论回归临床，率先建立以教研室为主体的病区，创立了紧密结合临床、科研的伤寒论教学新模式，擅长运用经方治疗各种疑难重症。
陈永耀（网友推荐）东山区人民医院

有网友评：名中医，尤擅呼吸道，很自信，40度高烧你都不用吃西药，很难挂号。（不过本人以为四十度不建议吃西药而吃中药应该是对一个真中医最基本的要求）

廖世煌（网友推荐）中医药大学附属一院

不错，廖教授擅长治疗甲亢、甲瘤、肝炎、外感、发热、咳嗽、肠胃病、类风湿关节炎等，对于一些疑难杂症有时也能药到病除。

成都

卢崇汉每周一、三下午在成都中医药大学国医堂坐诊（中医药大学校门东侧）。预约电话：87731907转挂号室

有卢火神之称，出书《扶阳讲记》等，网上也能查到一些医案

摘网友评：只有每周三下午在国医堂,以及周五下午在青羊诊所,每次坐诊三四个小时的时间.但必须提前一周挂号,每次挂号一般不超过三十人.遇到过两次有人没提前挂到号,后来要卢老师诊治后来被推辞的.所以即使有国医堂的电话号码,也是无法和卢老师联系的,最好就是自己过来，每周三下午4点过后出诊，挂号要提前一周预约, 那里晚上7，8点钟基本上就没有人了，也没有值班的，他只有周三出诊，挂号的平时下午5点就下班了，周六周日不挂号的，只有平时白天挂，挂号费50. 在成都中医学院本部左手边的门诊出诊，外面看着象药店，要走进去才会看见一间门上挂着国医堂的牌子。据台湾JT称之:可能是当今医术最高之人.
他在17,8岁在南京念医科大学的时候,当时的南京军区的许多领导就找他看病.几十年来一直临床.治俞率90%(实际数字更高些)以上. (西医能达到50%的数字就已经是了不得的了)

李云鹤（网友推荐）成都中医药大学名医

这里有一关于舌象的贴写到李医生：http://cntcm.org/cgi-bin/view.cgi?forum=27&topic=2230

湖北：湖北中医学院瞿春九老师

长沙：长沙市南湖路向东南路口左侧的‘南湖嘉国’ 金国荣

山东

刘文澄栖霞市（非常和气的民间中医）网站：http:/read.php?tid=2427

河南

向天清（邮编450012）河南省郑州市郑花路29号1－50信箱向天清收
电邮：xiangtianqing@yahoo.com.cn主页:http://blog.sina.com.cn/xiangtianqing 网名一源，《郑钦安医书阐释》作者火神派名家唐步祺老先生的入室弟子

紫极（网名）民间中医，网址：http://zijishuyuan.com/forum/

西安

仲晨（网友推荐应该也是优秀的民间中医）许世庙街,西按莲湖公园西门正对面,仲晨诊所

四川

余国俊（网友推荐）乐山市人民医院的先生

武汉

李今庸教授（网友推荐）湖北中医学院

哈尔滨

张琪教授（网友推荐）黑龙江省中医研究院主任医师，黑龙江中医药大学兼职教授

山东

刘文澄栖霞市

2009年5月29日星期五

为何十女九痛

为何十女九痛

中国人赶西方人的时髦，西医又不会治疗痛经，故十女九痛。

在公园里见到年轻父母或姥姥姥爷带着小孩，口里含着大雪糕，我知道他们在给孩子作病。一次从中医药大学回家，看到一群女孩十一、二岁的学生人手一根冰棍，这群女孩后面一位老太太带着孙女，两人亦人手一根大冰棍。这个画面让我震惊！一次做电梯，一位母亲与十二三岁的女儿聊天，女孩说，我喜欢在海边吹着海风，一边散步一边吃冰激凌，那样子特别酷。
这就是十女九痛的社会基础。

痛经应该很好治疗的，西医不会治痛经，就给女孩开点止痛药，并安慰女孩说，没事，一般女孩都痛经！非要等痛经的女孩变成了子宫内膜异位症，再给开什么进口的两千多元一针的达菲林的药。有时我特别理解倪海厦老师痛骂西医，的确，西医除了车祸急救有优势，西医又能治疗什么病呢？感冒？乙肝？痛经？高血压？糖尿病？……还常常制造很多的病。嗨，也许是我不了解西医吧。

一日大学同学的赵夫人晚上9：00短信给我，说：又痛经了，疼痛难忍，还有什么办法？
我问：上次我给你开的桂枝茯苓丸吃了以后有效吗？
赵夫人：刚吃一天就来月经了，有些坠痛，后来就好了，这有3个月没有痛了，今天突然疼痛难忍。
我说：嘿嘿，吃冰棍了吧？
赵夫人称：月经要来不来时，吃了一个大冰激凌，还吃了冰西瓜。
我问：上次给你开的桂枝茯苓丸还有吗？
赵夫人说：还有。
我说：马上用红糖水冲服一大勺，然后用热水袋局部热敷。
早晨我收到赵夫人的短信，说，昨夜十二点就不痛了，谢谢你，有个学医的朋友真好。
我想赵夫人还是不知痛经的危害，她肯定还要再犯，于是短信称：连续吃两个月的桂枝茯苓丸，但再吃冰棍就会再痛经，再犯就不好治了，子宫肌瘤、乳癌就会找上你！

桂枝茯苓丸是经方中治疗痛经非常好用的处方，凡是贪凉而致的痛经，疗效快且好，月经期也可以服用，非常平稳。有痛经的朋友可以早用！别等着病加重了，让外国西药厂拼命赚咱中国人的钱。

武大夫分析的对，西方人鼻子长，体质偏凉，吃冰激凌没事。咱们东方人贪凉多是作病，还是少吃凉为好，特别是月经前后绝对忌凉，忌凉才能防止痛经的复发。

道医学子书于2008/8/30

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7162a20100ajmh.html

如何学习中医更有效率

如何学习中医更有效率

小半辈子的经历让我清楚地知道，学习任何东西，基本功最重要。基本功错了，永远成为不了个中高手。我学中医的道路颇有特色，供初学或欲学中医的同道参考，必可少走弯路。

我学中医第一步――认识中医：

我在中医门诊工作，故有便利条件看各类中医的处方，而知什么样的中医效率最高。凡是有名的中医，女儿一感冒，就请他们处方。女儿成了中医流派的试金石。
看了两年，我知道中医至少可以分成三类：
一类是西化的中医，按照西医病名、化验单来看病，药也没有什么汤头，堆彻起来的中药没有君臣佐使的章法，不但治疗常常无效，而且可能加重病情。
二是时方中医：这些中医常常是师带徒或是家传中医，开药有汤头，有时也用经方做基础方打底。治疗效果还不错，老病人挺多。但时方中医的问题是，慢性病不能停药，停药后必复发。其次是对大病、重病特别是肿瘤，手段有限，连让病情稳定都非常困难，所以时方中医的观点是让肿瘤病人先手术，同时用中药调理。治疗感冒无法一剂药解决问题
三是经方中医：这类中医是真正的中医，他们按照六经辩证来分析患者病情，辩证准，常常患者喝第一碗药，就可以感觉到中药的神奇疗效；治疗哪怕是可怕的肿瘤，如果辩证准，病情一样一下子就被控制。治疗感冒等外感病，一般都是一剂药或两剂药搞定。这类中医已经非常稀缺，如果美国倪海厦老师、北京的武国忠医师、陈明老师，南京的黄煌老师等。但我亦看到经方中医在加减处方、变方时，患者病情常会反复。
有了对中医的感性认识，便可确立学习中医的方向，学习经方中医，用六经辩证。

学中医第一口奶非常重要

在中医门诊看了两年，我开始自学经方中医，首先学习的是《伤寒论》。学习的第一本书是刘渡舟老先生编写的《伤寒十四讲》，其次是到中医药大学听陈明老师讲《伤寒论》。
我在学习伤寒论不到十天时，即用桂枝汤原方一剂治愈邻居自汗不止的小伙子；一周后我用柴胡桂枝汤两剂治愈了邻居需要动手术的胆结石患者，这对我真是太震撼了！为什么说学习中医第一口奶非常重要？这两个病例让我坚信经方原方不加减就可以治愈现代的疾病！这口奶太重要了，因为现在的经方中医，在教学生时，都在告诉学生如何加减，有了这口奶，我就不会被误导。现在的经方中医都在实践经方的合方、经方合时方、经方加减时，我却更尊重经方之原方，在自己、家人、朋友中实践经方原方治病的疗效。
虽然有经方家认为，我是运气好，能碰上符合经方原方的病例，但我坚信经方原方有更好的疗效，因为我已经实践了100多例患者的治疗，其效如神！

学习中医的第一步――精研四大经典：

学习中医第一步，我特别认同倪海厦老师的观点，先学中医之本源针灸、黄帝内经、神农本草经、伤寒论、金匮要略。把经典学扎实了，再学温病、时方的中医经典，这样不会被迷惑。
我为了更好地给自己和家人治病，是先学习伤寒论，然后在自己和家人身上实践经方。有了实践，才会更坚信伤寒论中的条文是真理。学习的技巧是，一看伤寒论的教科书，二看伤寒论的教学光盘，网上有郝万山老师讲伤寒论的课件，如果经济宽裕，可以托国外的朋友购买美国倪海厦老师伤寒论、金匮要略、针灸、黄帝内经、神农本草经的五大课件，倪老师的课件临床经验非常丰富，我认为是学习中医非常好的课件。

学习中医的第二步――学习运用经方原方

现代中医都在教人如何组方，我认为此方法学习中医不但难，而且效果差。因为古人组方的原则早已失传，我们妄臆古人组方的原则，组出的方鲜能精准。
师傅告诉我，以前的儒医，即是秀才以上的读书人，本不学医，但家人或邻居有疾，就到医书中选方，并不自己组方，治疗效果亦非常好。
仲景先师的经方有200多个，桂林古本伤寒论中经方更是有380多个，我们学习经方首先学习如何运用这些经典方剂，自己、家人生病用经方疗疾，积累经验。我的体会是，经方原方就象精确制导的导弹，指那打那，疗效非常稳定。患者病情复杂时，可以让患者用2-3个经方，为避免药物的相互干扰，可以让患者不同时间服用不同的经方。
我确信中医初学者，学习如何使用经方原方，比学习如何自己组方或经方如何和时方或经方如何和经方的效率更高，疗效更好更稳定。

学习中医的主攻方向――学习专病的治疗

老子曰：智者不博，博者不智！学习中医也一样，要有基本功，四大经典学的好，也要有专长，主攻专病的临床研究。
我学中医后，一是用经方为家人治疗各种杂病，二是与老师在门诊用经方治疗乙肝及其并发症。攻专病对提高临床水平非常有价值，门诊病人虽然不多，但近半年我们即积累了100例的各型乙肝、肝硬化、肝癌的病例，对乙肝传变的规律、治疗的难点、如何守方、如何变方、用方的四季变化都有了基本的概念。当门诊能够逆转危在旦夕的严重肝腹水患者，缓解肝癌不适症状稳定病情，我就深刻地知道六经辩证是正确的，经方有多伟大，也就更认同倪海厦老师所云西医有多烂。同时乙肝患者中同样有，月经不调、流鼻血、口腔溃疡等杂病，我亦可以从治疗乙肝中学习治疗杂病的经验，所谓是一通百通。我想门诊用几年时间治疗几千例各种乙肝患者，必可解决乙肝及其并发证的大部分问题。
很多慢性病西医都没有好办法，如过敏性鼻炎、心律不齐、高血压、糖尿病、肾病、类风湿性关节炎、痛风、肿瘤等等，这些病经方中都有相应治疗的方剂和经方家的经验，中医学子专攻一病，一病中又有无数变证，同一位病人治疗过程中又有不同的变证，能将一个病确实拿下，不但功德无量，而且影响力巨大，何愁中医不兴。

学习中医离不开良师益友

古语云：井淘三遍水自甜，师从三家武艺精。学习中医多访名师，多结交中医学友，对自己临床水平提高大有帮助。我经常将门诊疑难病例发给英国的学友讨论，学友的分析亦开拓我的眼界。一次门诊治疗慢肝的难题，慢肝疏解少阳，可迅速缓解其口苦咽干目眩恶心胁痛纳差乏力失眠等不适症状，但守方时间一长，病情或反复或出现停滞不前，甚疑惑。我请教道医老师，道医老师净手刷牙后说，光升发少阳，哪有那么多阳气供你升发，还要回到后天之本和先天之本上来。真是一语道破天机，点醒梦中人。
另外大家注意，不要迷信权威甚至自己的老师，经过临床检验的经验才是最可靠的。

个人学习中医的一点浅识，供有志于中医的学友参考。中医已成我余生之追求，路途艰难，愿吾辈有菩萨心肠，披荆斩棘，共同为弘扬中医而奋斗。

道医学子书于2008年7月21日星期一

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7162a20100a2us.html

如何向仲景先师学伤寒

如何向仲景先师学伤寒

如何学好《伤寒论》，用好经方，吾常常困惑不已。
近请教儒学大家，获传吾古人做学问的无上心法，可直接拜仲景先师为师，学习《伤寒论》。
古人做学问的方法非常简单，就是将要读的书背下来。但如何背诵却是关键，多少学子半途而废，是因为不得背书心法。

古人做学问心法共分三部份：第一部是，诵读经典--练纯阳的童子功。就学中医来说，则必须能够背诵《伤寒论》、《金匮要略》等中医经典。具体方法是，每天固定时间背书1-3个小时，每天固定背诵100字左右，每天背诵的100字固定诵读100遍左右，每3天要小复习，每5天要中复习，每10天要大复习，每30天要总复习，小步前进，直至将整本《伤寒论》、《金匮要略》背熟。后继续诵读《伤寒论》、《金匮要略》至1000遍，达到不思而得的程度。
在诵读时有几个心法至关重要：
一是，要敬，古人读书不是随便拿起来就读，而是要有恭敬心，读书前要闭目静坐一会，让气平了气顺了才可以开始读书。高人特别强调许多学者学问不能炉火纯青，就是读书时恭敬心不够。
二是，要信。即相信书中所说的是正确的、有价值的。吾的体会是，因吾实践了经方原方可以愈重病，故读书格外的有劲。不信仲景先师，读先师之《伤寒论》、《金匮要略》恐也无用。
三是，不想。读书时，只读不想。所谓小和尚念经，有口无心即可。
四是，不读注解。未背下《伤寒论》、《金匮要略》前，不读任何《伤寒论》、《金匮要略》的注解。在读书过程中，书中之意会自然体现，看注解会有干扰。吾的体会时，书读百遍以上，许多看不懂的条文，自然就理解了仲景先师想告诉后学的是什么。真是书读百遍其义自现。达到全文诵读，童子功小成，达到书读千遍，不思而得，则童子功大成。

第二部是验证经典练好童子功后，就需要验证经典。
验证经典包括两部分，就学习中医来说，又包括两方面。
一是，博览群书，广泛地看《伤寒论》、《金匮要略》的各种注解，吸收前人的经验，并可得到启发。
二是，在实际临床中，运用经方，验证经方的疗效。

第三部是注解经典经过10年至20年以上的验证，获得足够的经验和功力后，若有能力则可以注解经典了。

吾按照大师指点的方法已经诵读康平版的《伤寒论》两个多月了，每天诵读100字左右的条文150遍。已背诵了近6000字。收获是理解了许多以前无法理解的条文，以及仲景先师隐藏在条文中的用药规律和治病的原则。困难是，越背越难背，背了后，忘了前，需要不断地复习巩固。

古人读书心法，虽是简单，但吾实践之自觉收获甚大！不敢私藏，公之于同道，愿有志者为之。

阳光书于2009年2月17日星期二

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7162a20100c5cl.html

猪流感来了，送大家一神方

猪流感来了，送大家一神方

猪流感来了，大家最怕的是感冒。发热不敢去医院，怕交叉感染。我送同道神方，治疗感冒初起，神效无比。

处方：荆芥50g 柴胡50g 黄芩50g 姜半夏50g 炙甘草50g，上五味研细末，一次服5g。
此方乃陈士铎医学全书中的《石室秘录》先治法中的神方，我将汤剂改成散剂，亦神验无比。其道理是：

感冒外邪趁四时不正之气，来犯人身，必然由皮毛而入营卫。感冒外邪初犯人身，立足未稳，急用先治散散之。方中用柴胡、荆芥先散皮毛之邪，邪既先散，安得入里；方中又有祛痰之圣药半夏，使邪不得挟痰以作祟；方中又有降火之药黄芩，使邪不得挟火以作殃；况又有强健脾胃之药炙甘草，调和药味以和中。邪气先散，而正气又不相伤，此先治散治感冒初起之妙也。

先治散当为清代道医傅青主所创，先治感冒最妙。傅青主无奈世人不肯先服药，所以感冒外邪由皮毛而入营卫，由营卫而入脏腑也。倘先用此方，又何传经深入哉。世人俟邪深入，感冒加重。

本想将此方自藏，但见猪流感逼近。想借此方，让国人体验真正中医之神效，培养中医之情怀。

我用此方已用此方先治感冒初起十余次，神效呀。上至64岁老岳父，下至6岁小女，用之皆神验无比。上周太太外感初起，恶寒，浑身疼痛，我速冲5g先治散让其服尽，10分钟，竟微汗病解，次日再一饮巩固，得全功。昨日岳父恶寒甚，感冒欲起，一饮后恶寒解，再二饮巩固，今日行动如常。神方也。

孟子曰爱吾幼以及人之幼，爱吾老以及人之老。望同道广为传播此方，以利国人。得此方者，速到药店抓药，研细末，一般全国的同仁堂药店都有代客研细末的业务。让家人随身携带，外感初起，速服，越早服用效果越好。

何时用先治散：
自觉恶寒、咽痛、打喷嚏、流鼻涕、头痛等感冒症状初起，一日内，均可用感冒初治散，越早用疗效越好。一饮感冒症状即可缓解。
服先治散的剂量：
一次服一小勺约3-5g（一小勺，或多或少均无碍），可每2-3小时服药一次，连续服药，服药至感冒症状完全消失。感冒症状初起即服，10分钟见效，1-2剂感冒即愈。
先治散服用方法：
直接用白开水冲服即可。

同道及所有国人从先治散中受益后，请与我一起感谢恩师李宝柱老师之慈悲，传我研读《陈士铎医学全书》。并不忘广为传播此帖，以弘扬中医。

道医学子阳光书于2009年5月2日星期六

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7162a20100d1oi.html

每个孩子都能读好书——从女儿的变化看经典私塾教育

每个孩子都能读好书——从女儿的变化看经典私塾教育

道医学子阳光按：此文彻底打消了我夫人对小女读私塾的顾虑，统一了我和太太对孩子教育的思想。将此文介绍给大家，愿读者能觉悟，不要让自己孩子的天才被中国教育一点一点地泯灭，赶快行动吧！

每个孩子都能读好书——从女儿的变化看经典私塾教育的作用
颜济宏

（益德案：我1999年8月让孩子退学回家专修经典，颜济宏、谢君夫妇把女儿颜诗耘也送了过来，我们一起渡过了四年寂寞而温馨的"私塾"时光。开始我们的观点并不一样，但在长期的共同实践中，不断沟通、切磋，今天颜先生已成为我经典私塾教育最难得的知音之一。这使我觉悟到，朋友之间真正的共识只有在共同的实践中达成，否则纸上谈兵，纷纭不决，孩子的青春早已在空洞无物的争论和没有主见的犹豫中延误殆尽。此文用事实说话，对正在实践的家长和老师来说，颇具参考意义。颜先生夫妇多年来对我本人的支持和理解，我将铭刻在心。）

一看题目你就明白，我所关注的对象主要是那些在学校成绩不怎么样或不怎么拔尖的孩子。为甚么我关注的是这个群体呢？一是因为我的孩子刚进学校的时候成绩就不怎么样，甚至曾经连跟班都感到有点吃力；二是这类孩子占据了学生中的绝大多数，而这类孩子的家长操心最大、最辛苦，也最值得同情。我们平时经常可以听到很多父母感叹："如果他不会读书也就算了，但实际上智力又不差，主要就是不想读书。"对这类孩子，如果引导得好，他们就有可能把书读好，如果引导不好，就可能沦为"差生"。所以，正确引导对这类孩子特别重要。
我女儿八岁半读完三年级后接受经典私塾教育，两度辍学，辍学前后变化明显。她与众不同的学习经历表明：只要方法得当，每个孩子都能读好书。我女儿今年才读初三，返校读书还只一个学期，本来介绍经验还为时过早，但饮水思源，知恩图报，我们作为经典私塾教育的巨大受益者，理应以切身经验推广经典私塾教育，回报经典私塾教育和贺益德老师。
为此，我们不揣冒昧，愿以亲身经历和感受与大家共同探讨教育之路。

（一）求学路上：孩子两度停学
我女儿五岁半读书，入学第一个学期，女儿成绩并不怎么样，记得入学第一次数学考试就只得了17分。一直到三年级，成绩都只是中等，感觉她不适应学校生活，尽管听话懂事，但似乎懵懵懂懂，她自己也有一种力不从心的感觉。我小孩是属于那种比较懂事的孩子，特别希望把书读好，学习态度一直很认真，但自信心却在明显下降，尤其是那迷茫而无奈的眼神看了真是叫人心痛。分析原因，一是女儿智力发育较慢，属于晚熟型，不适应学习生活，二是身体原因，经常因病误课，最多的一次误了两个来月。
这时候，我们经过慎重考虑，作出了一个极不情愿但又毫无选择余地的决定：停学一年。但停学之后怎么办？这时一个偶然的机会，我们认识了贺益德老师。
贺益德老师就教于湖南人文科技学院（原娄底师专）政法系。1983年毕业于中山大学历史系，1992年调入娄底师专系政史系任教，一直对中国传统经典情有独钟。在师专从事教学的过程中，就曾尝试开设过八年《经史导读》课，办过业余读经班。他小孩上学以后，虽然成绩非常好，期期都前几名，但他并不满意，觉得时间浪费太多，花了很多时间和精力，只学了一些非常浅陋的内容。听说北京圣陶实验学校在完成教学大纲规定的内容的同时，加开了读经课，他又不辞辛劳把小孩送到北京读了一个学期，发现情况还是不尽如人意，便痛下决心让孩子停学，自己亲自辅导，接受经典私塾教育。

贺老师对学校教育的看法与我们不谋而合。反思自己的读书经历，我们已对学校的语文教育心存疑虑。我们在大学读的是中文系，但回过头来看，肚子里面没有什么东西，尤其是痛感古文功底差。我们想，如果女儿能在停学期间背几篇古文，把古文基础打扎实，应该是一件再好不过的事。
就这样，我女儿、贺老师女儿、《娄底日报》一位记者的儿子同时停学，开始了经典私塾学习生涯。
可以说，经典私塾教育是一个前有古人，后无来者的事业。当时恐怕全世界都没有一个象我们这样的小班，停下所有的课程来读经典。我们都顶着极大的压力。几乎所有的人都不理解我们的做法。一般人都认为，这种教育会使孩子变得迂腐、不合群，而且偏科。"孩子今后数理化怎么办？"人们都异口同声地提出了这个问题。
是照搬前人的做法，还是结合现代教育方法，开拓新的教育模式？对此，尽管贺老师成竹在胸，但谁都没有百分之百的把握，一切都必须靠自己摸索。
贺老师的想法是：专攻一门经典诵读，间以每天一小时书法，英语到时集中时间专攻。这样，我们的孩子于1999年8月正式开始到贺老师家上课，每天上午两节经典诵读、一节书法（周六、周日去书法老师家，平时在贺老师家自己练），中午在贺老师家吃饭，下午两节经典诵读，六点放学。教材是王财贵老师编辑的大字《学庸论语》、《孟子》等。孩子们从《论语》第一页开始反复吟咏，贺老师要求每一段每一天要读20遍，五天内读满100遍，然后到老师那里背5遍或者10遍。以后又小段小段连起来加读加背遍数，最后又全书连起来加读加背遍数，背完全书，过一段时间又回过头来复习，慢慢达到终身记忆，永不忘记。

对于作文，贺老师认为，不能急于让孩子做。因为孩子们还没有知识积累、没有思想、没有生活经历，勉强作文，反而容易养成痛苦、厌烦的心理，终身妨碍作文。所以，一开始几乎没有写的功课，到稍后一点才开始抄经典、写日记。写日记也是让他们放开手写，甚至于记流水账，目的就是让他们没有束缚，自由地表达，而其乐无穷。
《论语》四个月背完，复习两个月，接下来开始背《孟子》。《孟子》用了八个月时间。
孩子们每天的日程看上去排得满满的，但他们心里非常轻松。因为他们的任务非常单纯，一件事：读、背，每天只要按老师的要求完成背书任务就行了，没有考试以及由考试带来的烦恼和自卑。三个人暗地里开展背书竞赛，看谁背得快。但是这种竞赛鼓励的不是聪明，而是老实和勤奋，因为不管你记忆力好还是坏，你都必须完成相同的读书遍数。这种竞赛极大地激发了孩子们的好胜心和上进心，扶正了他们的心态，增强了他们的自信心，更重要的是孩子们从读书中找到了乐趣，开始有了求知欲。因此，这种大人看起来非常单调枯燥的生活，在他们看起来却乐在其中，感到既有压力又轻松愉快。慢慢地，我小孩原来好像有点"呆痴"的神经开始放松了，已经受到损害的自信心也在慢慢开始恢复。
一年过去后，（这时已经背完《论语》，但《孟子》只背完三分之二）我们经过慎重考虑，决定再停学一年。
第二年背完《孟子》、《老子》、《唐诗三百首》。逐步增加了课外阅读的时间。在这期间，抽了二个多月的时间专攻英语，中国经典每天只复习个把小时。在娄底师专请了一名成绩突出的英语系学生，教了音标，孩子们音标学得很扎实。学完音标后，孩子们对照磁带进行自学，"死记硬背"了一个多月的经典英语。这些练习，使孩子们发音标准，培养了英语语感。之后，孩子们就靠自学学英语了。在之后一、二年的时间里，我女儿在家利用早上半小时自学了《新概念英语》第一、二册。

快，第二年又过去了。
在经典私塾教育的路上越是前行，我们越是感到需要读和背的东西太多了。而且讲解还没有开始。尽管对经典私塾教育我们仍然心里没底，担心怕万一误了孩子的前程，但几经权衡，还是决定继续读下去。
这年的重点还是背诵、阅读，再有适当讲解。阅读的份量开始加大。看的书目主要有《三国演义》、《钢铁是怎么炼成的》及她们自己感兴趣的一些书籍。
整整三年快过去了，我们开始为孩子作返校准备。在开学之前补了整整51天数学，语文和英语以及其它课程因为没有时间就没补课了。
在忐忑不安的期盼中，她进入了铁路中学实验班即娄底市外国语学校六年级。
她所在的实验班，从小学四年级起就开设了英语，每周五节课，教得很扎实，老师水平也不错。我小孩尽管曾背过一些英文经典，也自学过《新概念英语》第一册，实际上就是跟磁带读，连一些简单单词的意思都不知道，我们很担心跟不上班。记得刚开始英语老师布置家庭作业，要她们写一篇英语日记，她连简单的语法都不懂，不仅错字连篇，而且句子语法错误百出，老师一把把她的作业撕了下来，后来听说她从没上学学过英语，很惊讶。我们一方面请英语老师格外关照，一方面请师专一位英语系的学生为她补语法，她利用双休日补了十来次课，囫囵吞枣地把两年的英语课补完，由于那位学生缺乏教学经验，效果不是很好。我们担心她跟不上班，要她上慢班，她不干，也只好让她去。后来英语老师说她尽管不知道意思，但语感很好，只有一个学期，她就适应了，期末考试成绩还不错，在班上是头几名。
数学很快适应，到第二个学期，成绩开始拨尖，但还是不太稳定。语文一直没补课，但情况较好，尤其是我们所担心的作文不错，虽然错别字比较多，但作文有特色，自然、纯真、清新。加之语文老师的作文辅导比较好，她对作文的兴致也一直比较高。

第二个学期，期中、期末考试都进入了班上前五名。这时的她，自信心与停学前完全不可同日而语，她已是班上各方面都表现出色的姣姣者，同时，她与同学相处和谐友爱，是班上的核心人物之一，同学们都很喜欢她，入学不久，就被当选为班干部。我们对她的状况很满意。我们那颗担心了三年的心总算放下了。
这时，我们对如何把经典私塾教育与学校教育结合起来，心中已基本有底，我们考虑还完全可以让她再停一年学，在三年背诵的基础上，增加课外阅读和讲解，过好古籍阅读这一关，更好地体现经典私塾教育的效果，然后再让她插班读初二。
于是女儿又停学了。这一年，她背诵的主要任务是复习。除了增加讲解以外，还大大增加了课外阅读的份量。第一项任务就是安排她们把《三国演义》看十遍。我当时不是很理解，也担心小孩看不下去，就私下里对她说，你先看两遍再说，到时候如果不想看了我再和贺老师交涉。但情况完全出乎意料，如果说开始看还感觉有点为难的话，后面则是越看越有味了。在她看完第六遍的时候，贺老师安排她看《资治通鉴》（注解本）。开始的时候，我几乎每天都要问她，看得懂不？她说基本看得懂；看得下去不？她说还看得下去。开始我不相信，但后来发现她越看越入迷的时候，我确实感觉特别欣慰。我所希望达到的一个重要目的：能看《资治通鉴》，终于实现了。她的古籍阅读之门将由此打开。
为了让她看《资治通鉴》，我们又让她多停了半年学，准备直接让她进入初中二年级第二学期。在《资治通鉴》（注解本）看到第七本（共十本）的时候，离下期开学不到两个月了（包括寒假），我们不得不开始安排她集中时间补习数学。初中数学与小学数学有很大差别，虽然只有三个学期，但比小学三年的内容要多得多。由于时间紧，她尽管一个多月补完了初中三个学期的课程，但在熟练程度、思维反应及难题的把握上都还明显存在一些差距，此外，又用八天时间匆匆忙忙补了物理，然后到学校去报到。

报到的时候还遇到了一点小麻烦，学校不相信她能直接读二年二期，说这样的情况还没有先例，（从他们的言谈中，可以看出他们对经典私塾教育有一种天然的排斥心理，他们相信世界上只有学校教育那种模式才是正宗的，其它就有点象异端邪说了。）你自己也拿不出可以读二年二期的理由，没办法，只好找熟人、找领导，并向他们保证：如果跟不上班，自动退学，绝对不成为班上的包袱。
好不容易总算开始上学了。期中考试之前也有过一次小考，成绩很一般，按100分算，好像语文、英语、数学都是79分，叫人难免有点担心，但也在预料之中。最恼火的是家庭作业做不赢。其实作业也并不多，因为不适应，速度比较慢。有时看她实在做不赢，只好她妈妈帮忙。
期中考试，我给她的定位是二十名到四十名。在一次吃晚饭开玩笑的时候，她跟我说：如果万一考了第二名到第四名怎么办呢？我说你千万别这么想，免得失望。什么是万一？万一就是只有万分之一的希望，跟没有是一回事。可是，偏偏这万一的情况竟然发生了！她语文87.5分，数学91分，物理91分，英语91分，如果物理附加题计入总分（当时规定不计入总分，因为语数英都没有出附加题，她数学附加题做出来了），她是第一名；附加题不计入总分，她是第二名，最后班上排名她是第二名。按说这时候我应该高兴了，但没有。我纳闷的是，班上其他同学的成绩怎么会那么差呢？因为对于一个初中生来讲，我小孩的成绩并不令人满意，题目又不难，她单科没有一门功课进入前两名。其他同学可能有发挥差的，但不至于全班都发挥差吧。这样的成绩怎么能排第二，甚至第一呢？我开始怀疑是不是这个班太差了，后来到隔壁班看了一下，成绩也差不多。这只能说明学校教育太不堪一击了。

期中考试以后，小孩的自信心大增，状态明显越来越好。为了增加她的自由安排时间，并保证每天一个小时的体育训练，我向班主任老师提出，是不是可以不上第七节课，班主任很不错，他也同意我的想法。这样她的时间相对就比较宽松了，偶尔还可以挤出时间看看课外书。对期末考试，我并不特别关心她得第几名，但一直有点担心她成绩不稳定，这是她读小学六年级时的一个大毛病。期末考试成绩一出来，情况比我想象的要好，我所担心的大起大伏的情况没有发生。虽然成绩是第二名，但每门功课都呈稳步上升趋势：语文109.5分，数学104分，英语106分，物理97分（语数外总分都是120分、物理总分100分）。单科名次进步明显：语文班上并列第一，英语第一，数学第三，物理第二。和其他班同学比，成绩也不错，整个年级9个班，应该可以进入前10名。
说真的，我高兴的不是她得了第几名，而是她的进步。与读小学三年级和小学六年级时比，她的状态一次比一次好。与开学的时候比，与期中考试比，她的进步也很明显。还值得一提的是，她对地理、生物、政治、历史的学习都有一种轻松自如的感觉。虽然没学过，老师也没补过，但她还是比较轻松地掌握了。地理、生物初二下期进行了毕业会考，现在成绩虽然没出来，应该也还可以。从平时对她的提问和交谈，我感觉得出她不是在死记硬背，确实是理解了。政治、历史的学习也没见她花很多功夫去背，但掌握得都还可以。

（二）女儿的变化和经典私塾教育的作用
我小孩全日制接受经典私塾教育的时间为四年半，四年半的熏陶，不仅学习状况好了，其性格、心态、行为规范、品德修养、人生志向等方面也都发生了可喜的变化。我本人也通过和经典私塾教育的零距离接触以及对小孩的观察，深深感到：经典私塾教育确实有它自身独特的地方，对我小孩的健康成长起到了非常积极的作用。
一、经典私塾教育能够纯净孩子的心灵，培养他们正确的世界观、人生观，告诉他们如何处理与社会、与其它人的关系，他们小小年纪就能宽容、睿智、豁达的处理问题。
我的小孩天性温和、善良、宽厚，思想比较纯正，经典私塾教育加强了她的这种优秀品质。经典私塾教育强调怎么做人，说实在话，对这一点开始我并未在意。因为对孩子性格、品德的培养，我和她妈妈一直比较看重，也比较注重言传身教，孩子的行为习惯也比较好。但几年经典私塾教育下来，孩子在这方面的变化，使我对"做人"的内涵有了更深刻的理解。平时我们讲"做人"更多的是指道德品质好，与别人相处好，其实"做人"的涵义应该更加宽广。这方面，我孩子身上有几个方面体现得比较明显：
一是有纯静的心灵。孔子说"诗三百，一言以蔽之，曰思无邪"，对《诗经》的最高评价就是思想纯正，没有邪念。一个人，如果能够做到思想纯正，没有邪念，那么他的境界就比较高了。一个人做学问的过程，其实就是去除杂念、纯正思想的过程。经典私塾教育采取小班教学，并且提倡寄宿，为孩子们提供了一个相对单纯的环境。同时，经典私塾教育强调专攻一门，反复吟咏，吟咏的过程就是排除杂念的过程，相当于佛教的"禅定"功夫。在孩子心性未定，辨别力不强的情况下，排除外界污染，增强孩子定力，纯洁他们的心灵，这是非常重要的一环，没有这一环，其它一切都无从谈起。
我女儿给人的第一印象就是单纯，确实，无论是从她的眼神，还是她的言行举止都可以看出来。由于单纯，脑子乱七八糟的东西不多，比较于一般孩子，就更容易专注，更容易投入，并且乐在其中。

现在有很多小孩子其实也想把书读好，但就是读不进，注意力集中不起来。什么原因？除了没有学习兴趣外，一个重要的原因就是心不静，脑子里乱七八糟的东西太多。看不了几分钟书，就想看电视、上网、给同学打个电话或者干脆出去玩。而出去玩又容易被父母发现，最好的办法就是看电视。看电视又怕被父母察觉，看得担惊受怕，一有风吹草动，马上把电视机关掉，等到父母进来，他已经在认真看书了。不过现在的父母也经验很丰富了，回来一摸电视机，发现还是热的，自然怒火中烧。脾气躁的，拿起棍子就打，舍不得打的，就又是一顿痛骂。作为一个学生，想看书的时候却静不下来，看不进去，怎么把书读好呢？
二是有远大的理想和志向。经典私塾教育激起了女儿崇高的追求，她也许没有"读尽天下书"的雄心壮志，但却有强烈的求知欲望；也许没有很明确的人生目标，但却有匡世济民的伟大志向。她向往一切美好的事物，敬仰一切美好的心灵和行为，希望做一个优秀的人、一流的人。现在好多家长好象认为小孩有没有理想和追求无所谓，只要能考上大学就行，大学就是理想。其实，上大学本身不是理想，它只是实现理想的桥梁。把上大学当作理想，容易使孩子"近视"，从而失去学习的动力。前几天，一位成绩蛮好的高三孩子家长非常着急地跟我讲：孩子感觉学习没有动力。因为他现在除了应付考试外，不晓得要干什么。为什么西方国家的学生是进入大学以后才开始发狠，而我国的学生进入大学以后就开始放松了，一方面是因为国外是宽进严出而我们是严进宽出，另一方面失去追求的目标也是一个非常重要的原因。

三是有健康的心态。健康的心态对正确处理与社会、与人的关系相当重要。一个人如果不能豁达地看待世界和人生，他便会愤世嫉俗，怨天尤人，把过错都推向别人，学问也难以精进。我女儿本性善良，但以前有点使小性子。经典私塾教育使她学会了时时反思自己的行为，时时进行自我纠正，很多事情，不需要我们提醒，她自己就能把握好。比如对老师的看法，她不象其它小孩子一样，要么就认为好得不得了，特别喜欢，要么就认为不行，连课都不听了。对别人包括对老师，她都善于发现优点，设身处地地为他人着想。对长辈、对老师、对同学，她总是满怀感恩，对一切弱势者，她都怀着博爱同情的心，给予力所能及的帮助。遇到不公平、不合理的事情，她能委婉提出意见，使别人能心情舒畅地接受。她关注社会、关心时事，现在很喜欢看《中央新闻联播》，并且说看了新闻联播感觉到我们的国家一天一天富强，感觉到我们国家有希望。她希望普天下的人都过上幸福的生活，希望长大后能为社会、为人类做贡献，使世界没有贫穷、没有丑恶。她胸怀宽广，从不对人斤斤计较，即使有时讲几句过分的话，过一段时间还能自觉的反思自己，觉得是自己过分了。
其实培养孩子一个良好的心态，对他们做人和读书都很重要。前段时间，我问几个成绩不错的初中学生，我说你们是不是真正喜欢读书，他们几乎是异口同声地说；不喜欢。我问为什么？他们竟一发而不可休，好像心中有无限委屈，说到后面显得非常激动，甚至可以讲有点愤怒：这样的书读了有什么用？每天就是做题目，做了有什么用？反正现在大学又不包分配，毕业了照样找不到工作，不读书的还安排得好一些。反正现在到处都是腐败，当领导的没有一个不腐败的，至少我没看见过……听了他们的满腹牢骚，我心里真的很担心：不说怎么做人，单讲读书，以这样的心态，能真正把书读好吗？

二、经典私塾教育能使孩子充分享受读书的乐趣，激发他们强烈的求知欲望，使他们感觉到人的生命有限，而知识的海洋无涯，从而形成良好的学习习惯，自觉地争分夺秒地去读书。
经典私塾教育使孩子感觉到读书容易。一个办法就是读，这个谁都会，小孩子不会感到难。同时，他们又是读的最深奥、最难、最有价值的书，这些书是常读常新、万读不厌的，越读就会越有兴趣，使人感到如饮甘露，欲罢不能。同时，这些书又仅仅只是人类知识海洋中的一小部分，孩子们由此看到：自己读的书这么少，而要读的书是那么多，不由地有了时间的紧迫感，就会自觉地抓紧时间读书。
今年暑假，我舅舅的小孩和我小孩在一起呆了几天后（她们年龄相仿，读书年级相同）大发感叹：我小孩如果到她们班读书的话，肯定是第一名。我问为什么？她说，我从来没有看到读书这么发狠的。因为我小孩除和她一起玩以外，基本上就是看书，从来没有想过要看电视。在她看来，现在的小孩不看电视简直是不可思议。
其实，我小孩有时也看电视，但基本上不看电视剧。经典书籍为她注入了对低俗事物的抵抗能力，使她能有选择性地看一些对她有帮助的、健康有益的内容。一般都是我们向她推荐节目，喊她看。前段时间看《汉武大帝》，我们认为该剧主要是以史实为依据，她又正在看《资治通鉴》（注释本），就喊她来看，看了两集，看到第三集的时候她就不看了，她说节奏太慢，耽误时间，三集的内容在《资治通鉴》上一页就讲完了，不过瘾，书比电视好看多了。碰到好的谈话节目，如《艺术人生》、《新闻会客厅》、《新闻调查》《百家讲坛》《绿色空间》等她感兴趣的栏目和话题，她也会津津有味地看。另外如好的文艺晚会、游戏节目，她也喜欢看，但如果不好看，她看一会就走了。
这些，都不是我们家长要求她做的，同时也不是她凭意志控制自己做到的，而是由于顺乎自然，由着她的兴趣、爱好、品位做到的。对于她来说，看那些低俗电视是难以容忍的，是痛苦的。

当然，她争分夺秒所看的书，并不是现在很多家长强迫孩子看的教科书，而是一些她感兴趣的课外书，如《史记》以及一些中外名著。另外是她觉得有必要须加强的一些课目用用功，不过这种时间花得很少，除非没办法。
而反观学校教育，学生厌学的情况却非常严重。我问过一些成绩好的学生，问她们喜不喜欢读书，说喜欢的不多。她们之所以读书还比较认真，主要是家长老师要她们读，他们出于孝顺听话不得不读，另外当然也是因为成绩好，有种成就感和自豪感。成绩好、听话的孩子都是这样，其他孩子就可想而知了。既不想读书，又要应付老师、家长检查，怎么办？最省事的办法就是抄答案。现在学生考试抄袭的现象已经非常普遍，成绩基本不真实。我小孩跟我说，想抄的还算好的，至少还有点上进心，想有个好成绩。他们班上有几个同学到了考试连抄都懒得抄。面对这样的学生，一些家长只好去守读、陪读，但守读、陪读能解决问题吗？

三、经典私塾教育为孩子广泛阅读，尤其是为传统经典作品的阅读打开了方便之门。
俗语说，读书百遍其义自见。反复咏诵、背诵提高了孩子对古文的理解能力、阅读能力，孩子的语感很好。老师没有讲解过的文章即使不太清楚每个字面的含义，对整个句子的意思也能理解，老师稍微讲解一下就能融会贯通。这为孩子阅读古文打开了方便之门，为她进入知识宝库提供了金钥匙。孩子有了这把钥匙，就可以尽情地在知识宝库遨游，就可以和无数历史伟人交流，就自有伟大的人物和思想引领她前行，她的一生也就能在这样的引领下不断纠正航向，向着正确的方向前进，我们做家长的，也就省心了。我们家长所要做的，就是要与她同步前进，与她能在同一高度对话。
前面谈到，当孩子能饶有兴趣地阅读《资治通鉴》（注释本）时，我感到很高兴，为什么呢？就是因为看到她已基本具备对传统经典作品的阅读能力。而这种能力是我读了六年小学、五年中学、四年大学中文系还没有达到的一种境界。这些作品我硬着头皮可能也能读下去，但要做到"饶有兴趣"却很难。虽然她对字、词的理解能力可能还没有我强，但她对文言文的那种感觉明显比我强。而正是由于对文言文的阅读能力和兴趣的欠缺，明显地阻碍了我对古代经典作品的欣赏和领悟。大学毕业后，我喜欢看书的习惯并没有改变，但看的基本上都是现代和当代的作品，并且杂乱无章。现、当代作品中虽然也不乏大家之作，但却无法与几千年留传下来的传统经典作品相比。作为一个中国人，居然有那么多的经典作品不能接触，又到哪里去吸取中国文化的精华呢？为什么自从取消私塾，提倡白话文进课堂以后，中国就没有再出过大师级专家、学者呢？一个很大的原因就是人们失去了对博大精深的传统优秀作品的阅读能力，缺乏功底深厚的人文基础。人文基础对人文科学很重要，对自然科学同样重要。试看中国哪一个自然科学方面的大家，没有扎实的人文基础：华罗庚、竺可桢、茅以升、李四光等，概莫能外。

四、经典私塾教育能够开启智力，提高孩子的记忆力、阅读力、理解力和思维力。
我小孩到今年已是三进校园，从成绩来讲，可以说一次比一次好，从智力发育来看，她的记忆力、理解力都有很明显的变化。我不能肯定她的智力完全是经典私塾教育的结果，但经典私塾教育对保护、开发小孩智力的作用是无庸置疑的。
一是保护智力。今年以来，不少新闻媒体接二连三地报道"神童"被毁掉的故事，叫人触目惊心，惋惜不已。如果说"神童"被毁还能引来同情和叹息的话，普通孩子被毁就可能完全不为人知了，别人会认为你本来就蠢。就这样在不知不觉中，不知冤枉毁掉了多少完全可以成才的普通孩子。经典私塾教育顺应孩子天性，读背的时候强调背，想阅读的时候尽情阅读，科目单一，又不考试，使孩子处于一种相对轻松、自由的状态，保护好孩子的自信心，使孩子智力免遭挫伤和损害。我真的不敢想象，如果我小孩在小学三年级的时候不停学，现在会是个什么样子。
二是激活智力。现在心理学家和教育学家都认为，除了极少数的所谓"天才"和智力障碍者，其它人的智力都差不多。但是不是智力差不多，表现就一个样呢？不是的，关键看智力发挥的程度。如果智力商数以100为单位来衡量，你的智力商数是80，但你仅发挥了10％，而别人发挥了20％，表现就相差很大了。学校教育采取大班教育，采取同一种模式，很多孩子的智力处于冬眠状态。经典私塾教育采取小班教育，甚至个别教育的办法，能根据各人的不同状况有针对性地进行教学，教学模式尤其是阅读内容不强求一律，能最大限度地激发各人的智力潜能。
三是发展智力。反复的吟诵能克服孩子对背诵的恐惧，增强孩子的记忆力；反复背诵以后，掌握的字词就会大量增加，对句子的组合能力不断加强；阅读多，而阅读的又都是经典之作，理解能力、思维能力就会大大增强。我小孩过去记忆力不好，一个简单的电话号码都要反复很多遍才能记住。今年返校读初二第二期，生物、地理以前没学过，可她只用了很少的时间就比较好的掌握了，平时政治、历史的学习更是轻松，期末考试也没有看见她搞突击，我说你最好是考试前看一看，她说我就是要检验检验平时学得怎么样，结果考得还不错。数学尽管由于平时练习太少，数学思维的反应还没有达到最佳状态，但她的理解能力还是比较突出的，思路也非常清晰。物理开始我还有点担心，连帮她补课的老师也担心她有些地方听不懂，但她仅补了八天课，就考了90多分，这些都无不得益于她理解力、思考力的增强。
五、经典私塾教育能够更好地保护孩子的自信心，使孩子能够更加豪情满怀地面对人生。
我有一个特别好的朋友的孩子，本来是一个非常聪明的男孩，我从来没有想过他不会读书，中间有几年没见，有一次他父亲谈到他读书的情况时，感到很伤脑筋，还是读初一，在班上的成绩就排在后面了，而他自己实际上又很想把书读好。我和他孩子见了一面，感觉好象变了个人，与以前聪明伶俐的那个男孩子相比，可以说是判若两人了，最明显的特征就是眼睛已经完全没有以前那种神采了，看了确实使人感到心痛。我对他父亲说：按你孩子现在这种状况，再在学校读下去可能是"死"路一条，看不到任何希望。如果接受几年经典私塾教育，再回学校，可能还有两条路：一条是"死"路，一条是"活"路，就是说可能还有希望（如果不是最好的朋友，我不敢劝）。朋友觉得有道理，就毅然决定马上停学，接受经典私塾教育。半年以后，效果开始显示出来，感觉神态完全变了，那自信的眼神又开始恢复了。现在他的情况非常好，学习兴趣很浓，喜爱思考问题，经常提出一些独到的见解，父母也很开心。经典私塾教育使他恢复了自信，重新变成了一个聪明伶俐的孩子。

为什么经典私塾教育能够保护孩子的自信心呢？一是因为经典私塾教育尽管读的是最有价值的书，但读书的方法却是最容易的方法，一开始学生只要照书吟咏就行了，孩子们很轻松地就可以掌握深奥的知识，孩子们会觉得自己真行。二是因为经典私塾的老师更富有爱心，更有教学方法，总是肯定学生、表扬学生，让孩子们事事处处都能感觉到自己真行。即使是批评，也从不伤害孩子的自尊心。三是经典私塾教育提高了孩子的智力水平，孩子的自信也有了底气。
与之相对照，学校教育恰恰相反：一个生龙活虎、生机勃勃的小孩子，如果成绩不好的话，读几年书，就有可能变得目光呆痴，动作迟缓，沉默寡言。即使是那些"吵得可以上天"的孩子只要一谈到学习，也会有一种抬不起头的感觉（如果这时候你还敢把头抬起来的话，父母还可能会说他：你脸皮真的厚，我都不好意思，你还好意思）。孩子的自信心完全没了。
现在学校教育，实施的是绝对的精英教育，老师关注的只是出类拔萃的学习尖子。一位中学校长曾直言不讳地跟我讲：我现在急需要找的是能够考上清华、北大的苗子，其它的孩子我已经兴趣不大，对我们这样的学校也没有太多的意义。他为什么这么说，因为只有学生考上了清华、北大，才能给他学校带来巨大的广告效应，才会有不源源不断的生源和财源。过去学校实施"精英"教育是办重点班，现在不少学校开始实施"小班"战略，就是在高三的时候，把重点班的尖子，全年级的前15名或20名单独编一个班，集中全校各科最好的老师，实行重点突破，力争考上一、两个清华北大。如果你的小孩是学习尖子，在学校肯定能够得到格外关照。过去是"陪太子读书"，现在就有可能是"陪尖子读书"。从高中到初中、甚至到小学都是如此。初中哪个学校都有重点班，小学虽然没有重点班，但实际上也有所谓好班差班。即使是重点班，老师关注的也只是那成绩特别好的几个学生。

这样的学校教育对孩子自信心的影响是很大的。老师关注的就是那几个分数好的学生，其它学生要老师一个一个进行有针对性的指导，基本不可能。你意志力强一点，自己发狠，意志力不强，就自动放弃了。教学时老师也不太注意保护孩子的自信心，批评多，表扬少，惩罚多，帮助少。
另外是理科方面的教材太难。新加坡的小学五年级学生还在算：一个篮子里23个苹果，6个篮子里共有多少苹果。这样的题目我们的孩子几乎人人可以得百分，他会觉得学数学真容易，自己肯定是个数学天才。同样，美国的高中学生还在学我们的初中数学，他也觉得很容易。而反观我们的教材，本身就已经很难了，老师在出题目的时候还不过瘾，认为非要出几个学生做不出的，才能真正检验学生学没学好。教材难，考试更难。对于成绩差一点的学生来说，一次次的考试等于就是一次次的提醒：你不行，你越来越不行了。直到你彻底绝望。有人说，高考反正只招那么多人，题目不难一点，大家都是百分，怎么选拔人。其实相对简单的内容也可以出"难"题目。难题目应该是因"活"而难，不是因"偏"、因"怪"而难。现在有的难题目，老师都做不出来。这样的题型除了引导学生搞题海战术，尤其是多做偏题怪题以外，并不能启迪孩子开发智力，反而会误导孩子把数学学死，现在我们很多奥赛题目就是这样。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7162a20100bhcu.html

中醫感冒治症簡易圖表

註1:女子月經期感冒一律使用小柴胡湯,若咳嗽加厚朴杏仁,喉嚨痛加葛根

註2:小青龍湯症但表症(惡寒怕熱頭痛)不明顯==>射干麻黃湯

註:發燒+有汗+口渴欲飲冷+怕熱==>白虎湯

註:女子月經期感冒一律使用小柴胡湯

以上圖表為漢唐中醫倪海廈學生張孟超中醫師撰稿~~圖片內皆有著作權隱藏標誌~~引用請註明出處~~

http://www.hantang.com/

「網站藥方是經由辨症論治下所開之方，各個病人症狀不同，有病最好找中醫經方家診治，否則若有差池、後果自行負責」

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!5CGGK5OBFRvnCHhm6VfkhOQ9/article?mid=308&prev=704&next=252

三易卦数大公开

三易卦数大公开

众所周知，易道广大，无所不备，其易学思想影响着中华文化的方方面面，历五千年而不衰。《周礼。春官宗伯》首次记载了与筮占有关的“三易”，“九筮”，云：“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四”。三易流传至今，今人所能见到的只是周易八卦一种而已，而千古不传的连山归藏八卦只掌握在少数人手中，但并未失传，因不通行于世，故而世人很难见到，所以就连北京大学哲学博士，北京中医药大学教授，博士生导师，东方国际易学研究院学术委员张其成先生在其所著的《象数易学》一书中，也只能言“目前尚未发现任何有关的文物，文献材料”。事实并非如此，今将三易卦数公之于众，以供同仁爱好者研究之用。

先天周易八卦序数：乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8

后天周易八卦序数：坎1 坤2 震3 巽4 中5 乾6 兑7 艮8 离9

先天连山八卦序数：艮1 离2 巽3 乾4 坤5 震6 坎7 兑8

后天连山八卦序数：震1 兑2 乾3 坤4 离5 艮6 离7 坎8 巽9

先天归藏八卦序数：坤1 艮2 坎3 巽4 震5 离6 兑7 乾8

后天归藏八卦序数：离1 乾2 巽3 震4 离5 坤6 艮7 兑8 坎9

http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/fb7f6dcbc146b21cbe09e6dd.html

要正确理解《伤寒论》中的方言土语

要正确理解《伤寒论》中的方言土语

自从有了人类就产生了口头语言，而文字的产生才仅仅几千年，因此，语言表现的第一手段是语音，其次才是文字，文字只是记录语音和语言的符号，以“形”和“音”来表达特定的“义”，这是各种语言文字中所形成的形音义三者之间的普遍规律。汉字属于表意文字，由于不同时代，不同地区的语言习惯和语音演变产生了为数众多的方言土语，也就是人们通常所说的十里不同音，对于这一语言现象和《伤寒论》中出现的方言土语如果你不具备这种特殊的语言环境，没有身临其境之感的话，就很难理解和明白说话人及著书人所表达的含义，往往会导致望文生义，强加注释的结果，所以，只有站在汉代历史角度和特定的地域语言环境，才能正确理解《伤寒论》中用方言土语所表达的条文含义。下面略举数例而训释之。

一：张仲景在论述太阳病3/8中风而致的桂枝加葛根汤证和太阳病8/4伤寒而致的葛根汤证时，都出现了“项背强几几”一词，所不同的是，有汗恶风是太阳病3/8中风的桂枝加葛根汤证，无汗恶风是太阳病8/4伤寒的葛根汤证，其中的“强几几”一词就是北方和中原地区惯用的方言土语，只是由于历代传抄之误，将原先的方言“强八八”误抄成“强几几”，一直延误至今，令人无法理解。其实，在我地农村，“强八八”一词至今仍然在某些群体人中广泛使用着，人们彼此之间都能理解它的含义，比如，当你在晚上睡觉时，由于不慎着了风寒或者睡觉姿势不正确，会导致俗称“落枕”的病，早晨醒来起床时就有一种自我感觉，头项背拘紧不舒服的现象，我们农村的方言土语就称之为“强八八”，“强”字的读音是jiang（僵），“八八”的读音是baba，即数字8的读音。同理，对于这种风寒客表而致的气血不通现象，有时也可发生于四肢，出现四肢活动不灵，但不是中风偏瘫的感觉，我们农村方言土语也称之为“胳膊强八八”和“腿强八八”，至于为何称“八八”，恐怕与太阳病中风3/8和太阳病伤寒8/4所指的病位在人身后背至头和以数定象的8的读音有关，而不称为“七七”，因为太阳中风也好，太阳伤寒也罢都有“八”这个特指的数字，离开《伤寒论》气数学说就无从解释这一语言现象。无独有偶，在内经中也曾经出现过“几几”一词，云“腰痛侠脊而痛，至头（强）几几.......”，几几”在此的读音是baba，也是方言土语，与《伤寒论》具有共同的语音环境。在《诗经》中也有类似之语，云“公孙硕肤，赤舄几几”，公孙是人名，硕是大的意思，肤是美的意思，赤是红的意思，舄是古代木制的拖鞋，全句的意思是“公孙个子高大，身材优美，穿着红色木制的拖鞋，走起路来发出八嗒八嗒的声音，在此“几几”是个象声词，是“八八”的传抄之误，由此可知后世诸家之释非是，都是望文生义，牵强附会，强加注释，因为他们不知道在这里是仲景使用的方言土语。

二：在《金匮要略》中仲景也使用了方言土语，云：“肝死脏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇行者，死”，其中的“不来”是表示“摆”的方言土语，在此表示肝死脏的脉象如绳索一样来回摆动，我们本地的方言土语称之为“不来”，“不来”就是“摆”的原始土语，比如，摇头我们方言称其为“不来头”，挥手示意我们方言称其为“不来手”，旧时的游医走门串户为人看病，手中拿着一种鼓，用手一摇就响，这种鼓我们方言称其为“不来鼓”。伤寒名家胡希恕在解释此条时云“不来者，不动也”，显然是望文生义，因为他不会说我们的方言土语，没有这种语言环境的熏陶。

三：在《伤寒论》中二十次出现“某某家”的说法，如风家，喘家，淋家，疮家，亡血家，汗家等等，“家”字在此指素患有某种宿疾，或有某种喜好的某类特殊群体的人，在我地方言土语中称妇女是“妇道人家”或“女人家”，在《伤寒论》中还有许多方言土语，如“不中与之”的“不中”，在此从略不赘，学者只有身临其境才能理解方言土语的含义。

http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/b7e559c2df9ec131e4dd3bd1.html

『转载』敬鬼神而远之——祝由治验一例浅析

大千世界无奇不有，人世间所发生的种种怪异之事有能解释者，有因阅历所限而不能解释者，特别是关于有无鬼神之事，尽管已经争论了几千年也没有争论出最终的结果，恐怕还要继续争论下去，即便是春秋时代儒家学派的创始人孔圣人也只能发出“敬鬼神而远之”的慨叹。远之者，敬之也，非无鬼无神之论，孔子是彻头彻尾地地道道的有神论者，无独有偶，仲景先师也是有神论者，在平脉法篇即有其论“人脉皆无病，暴发重病，不省人事者，为厉鬼，治之以祝由，能言者可治，不言者死”。此条宋本《伤寒论》因传抄之误而遗失不载。而湖南刘昆湘刘仲迈二先生却在其《伤寒杂病论义疏》一书中注释到“内典言病苦不一，有四大之病，有业病，鬼病，魔病，盖六气淫邪之在体者，此四大之病也。世有奇疾沉绵，病苦万状，多因宿业，乃致纠缠，或童真入道，偏致膏粱之疴（如明之憨山大师，童年出家，乃数致痈疽发背，皆诵华严而愈），或晚岁清修，乃有漫淫之疾，每茹痛于岁月，竟沃雪于刹那，此非业力所关，理将安在。甚有疾来无端，暴发重病，人事不省，脉色如常，每药饵之无功，遇巫医（巫医者，以巫治病者也）而立起。此师所以示病有厉鬼，而警世昏迷者也。上古有祝由之法，祝其病由，不假医药，以移精变气之理，有感应道交之效，所谓巫医者也。病关魔鬼非此莫治。能言者生，魄未离也，不言者死，魂以脱也，呜呼，六道昭然，鬼神森列，因果不坏，皆由自心，天人相与之际，非浅学所能窥也。世有持无鬼之论者，只自欺屋漏而已。若夫四大为病，不涉神怪者，乃亦欲托命巫祝，此又惑之惑也”。以余之亲历多次鬼神致病之事，足证二刘之说确是真知灼见。下面以一则祝由治验例而浅析之。

那是三十多年前的1974年深秋，我亲身经历了一件发生在我母亲身上的鬼神致病之怪异事，此事至今记忆犹新，刻骨铭心，难以忘怀。当时我在村里读初中，在放学回家的路上，村里的父老乡亲见到我就关切地说“你还不知道吧，你赶紧回家，你娘哭着要见你”，我听后感到很蹊跷，就赶忙跑回家中，只见家里已经聚满了左邻右舍的好心人，正围在我母亲的周围，而我母仰卧在炕上，闭着眼睛，喊着我的乳名不停的哭，口口声声哭喊的要见我，我见状也情不自禁的哭着握着母亲的双手，边摇边说“娘你这是咋啦！我回来了，就在你跟前”，我母亲似乎两耳无所闻，仍然人事不省，呼喊着我的乳名继续哭，只见母亲汗流满面，面色乍白乍赤，众人都不知所措，感到莫名其妙，这时有位年长的邻居老太太突然开口道“会不会是鬼神附体了？你父亲上了你娘的身？”于是就冲着我母亲道出了我已逝去的父亲的名字，母亲此时突然开了口，声称是我的父亲，吃穿都有，什么东西也不缺，就是想见我，并称他来一趟不容易，好不容易才回到家中，邻居老太太听后就恍然大悟了，赶忙找来了一把木制的梳头梳子，夹在我母亲怀里，众人搀扶着到了院子里，此时我母亲仍然还不省人事，直至出了街门口，众人顺势把我母亲推倒在地上，我母才醒悟过来，说“我这是咋啦？”身体感到异常疲倦，浑身无力，邻居们把我母搀扶到炕上，我母便呼呼入睡了，直至第二天早晨才睡醒过来。我事后问我母亲的缘由，我母亲说那天她正在做饭，感觉到头昏脑沉，就睡到了炕上休息，以后所发生的事就一无所知了。后来联想起事发的前几天，我母之后夫曾为他的亡妻上过坟，因我父亲的坟地也在附近，是跟着他而回到家中上了我母亲的身，我父虽归阴多年，尚且惦念着幼小的我，可怜天下父母心啊，在其后的几年里，我母亲又接连发生两次附体之事，都用祝由之法，不药而愈。

下面用仲景方术浅析之，此事发生的那年我母亲四十七虚岁，气数图示：

6/1 7/2 8/3 9/4 1/5 2/6阳明病

3/7厥阴证

我母亲当时正处在阳明病6/2阶段，秋天燥气主令，燥伤阳明6/2之大肠与胃，大肠与肺为表里，阳明燥邪入里进入厥阴7/3肺肝之中，大肠燥则肺亦燥，遂有脏燥之病生，对此怪病仲景有方有论“妇人脏燥，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之”。脏燥之病临证多见，但对于脏燥的病位，就连伤寒大家胡希恕老先生也不明所指，云“脏燥所指不明，多认为是津血虚，脏腑失养”。其实傅青主对于此病论述颇详，有方有论，云“人有无故自悲，涕泣不止，人以为鬼魅凭之也，谁知是脏燥之病乎，夫脏燥者，肺燥也，《内经》曰悲属肺，肺之志为悲，又曰精气并于肺则悲，是悲切者肺主之也，肺经虚则肺气干燥，无所滋润，哀伤欲哭之象生，自悲出涕者，明是肺气之匮乏也。肺虚补肺，又何疑乎，然而肺乃娇脏，补肺而肺不能遽受益也，必须补其肺经之母，土旺而金自旺矣，虚则补母，正善于补肺耳。方用转愉汤”。青主所论道出了脏燥之病的实质。肝藏魂，肺藏魄，阳明6/2燥邪入里进入厥阴7/3肺肝之中，魂魄喜静不喜动，燥入肺肝则魂魄不安而飞越，悲伤欲哭则肺脏燥之病由是而作，魂魄与人形影相随，一刻也不能离身，魂魄离身游移不定，则人事不省，能言者，魄未离也，不言者死，魂已脱也。我母亲起初不言，后能言，说明魄未离，魂神守舍，尚有生机，故能不药而愈。此怪异事用祝由法可治，用方药也可治，医巫同源可不信哉。此真实之医案足可反证仲景方术之真和傅氏医学之正，令人发人深省，耐人寻味。

转载：http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/5f459402d298940b4bfb5194.html

千古不传之秘——混天五行图首次公开

古之圣人仰观天文，俯察地理，中通人事，考星辰之变化而推人命之休咎，运用以数定象，因数明象的独特象数思维模式，以此建构了一套时空合一，三才一体，万物同构的生命数理信息模型，务穷宇宙人生造化之秘，从而使模糊数理进一步清晰化，由定性分析的不足转向定量分析的有余。千古不传之秘——混天五行圆图，初成于先秦而完善于汉，是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙，谁拥有了它就可一睹仲景方术的堂奥，同时也是跨入生命数理之门的必由之路，望学者参研体悟而入于无我之境。

宇者，空间也，宙者，时间也，宇宙时间无始无终，宇宙空间无边无际，日月运行，以成岁月，日来月往，寒暑交替，周而复始，以至无穷。人生于火，养于水土而死于寒。

转载：http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/26f3e41fc2effa60f724e4fb.html

伤寒论九宫脏腑配八神用药法要图

汉南阳张机秉承道家法脉，渊源有授，在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上，撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷，实万代医家之规范，苍生护命之大宝也，而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨，学者能熟谙于此，则医道毕矣，望宝而藏之。

陶隐居云：“此八方者，为六合八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也”。

转载：http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/c74d0c4ced9580fad62afc37.html

数定三十六位天度气数图

2007-10-09 20:36

数定三十六位天度气数图初成于先秦而完善于宋，代有传承不绝于世，参研此图和佛道二法，可顿悟升华而入于生命数理及仲景方术之门，望学者珍之。

《内经。六节脏象论》篇云：“六六之节，九九制会，所以正天之度气之数”。

《易传。说卦传》云：“数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也”。

邵子诗云：“乾遇巽时为月窟，地逢雷处见天根，天根月窟闲来往，三十六宫总是春”。

天度以六为周期，六六三十六，六六三百六，气数以九为周期，九九八十一以定黄钟数。周天三十六位总数是一百八十，三分之则六十花甲定，循环往复，以至无穷。

http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/181d48df9e4d9810485403d0.html

仲景方术四言十六句醒世真言

九变十化者人也，千变万化者病也。从古迄今，为《伤寒论》作注者首推湖南刘昆湘，刘仲迈二先生之《伤寒杂病论义疏》为最佳。览刘师之自序则可知医道之不传也久矣。

伤寒杂病论》何为而作也？伤古学之支离，忧后世之疾苦而作也。上天眷佑下民，自神农尝草，黄帝传医，民生始有医术。而十口相传，载籍脱简，家技授受，源远而末益漓，加古法惟详针砭，师传矜秘，承习者难。降及秦汉，乃重禁方，汤液之用粗传，诊法之全未备。我先师长沙君，负天禀之聪，秉生知之圣，上穷下际，乘愿示生，着《伤寒杂病论》，以平脉辨证、见病知源为宗，继往开来，垂法万世。其辞简，其义微，理缘物彰，例随文见，举以析疑似于微芒，正权衡于毫发。若《大》、《易》之包罗万象，微妙难穷；似《春秋》之褒贬一言，高坚莫测。极博闻多识之功，穷格物致知之奥。盖其意非以医病，实以医医。医宗之有长沙，犹吾儒之有孔子。

　　先师生当汉末，遭时多故，其书传百余年，至晋太医令王叔和，始显于世。乃典午既东，传习已多讹阙，学者抱残守缺，罕通作者之意。下逮唐宋，治伤寒者，类如外传之例。至元成无己始为治其章句，然师传久失，纵竭审思明辨之勤，亦但随文演义而已。迨有明方有执起而为《条辨》，清初喻嘉言踵而为《尚论》，各以己意妄为删削，有所弗解，辄归咎于叔和。方、喻以还，笺疏颇盛，终清之世，毋虑数十家。本之不明，道以终晦。

瑞瀜少承庭诰，独好医经，拳拳服膺，实在兹论。寝馈斯学者二十年，泛览百家，废书屡叹，诚见末学纷纭之失，莫窥先圣制作之源。魏晋以前，书阙有间矣，虽欲整齐辨章，其道无由。嗣从宗人昆湘先生，受得先师张公秘本，既启发以昔所尊闻，复因之得受教师氏。同心赏析，刻意研精，幸遇真经，如开宝藏，致曲有得，积义遂多，大旨粗明，微言犹滞。于时第四、五卷，师氏藏之，寒暑十年，乃复相付。瑞瀜弱龄慕道，欣喜胜缘，得与声闻，益动愤发。往复明辨，咨诀心疑，寻波讨源，因指喻月，乃得洞其旨归，厘其章句。始知百家有百家之《伤寒》，而非长沙之《伤寒》也。盖本论之晦，使学者钻仰难明者，厥有数端：

　　其一曰：古名之失正也。伤寒有五，为外感之通称，古说相仍，由来旧矣。先师痛宗族之沦亡，因所感以起教，沿习旧名，随俗易晓。乃以暑温、燥热证治久佚，后贤高谈古学，虽知本论为统治百病之书，尔乃披会论文，未备六气。温暑之治，实有忌于桂、麻；燥热之方，难取法于柴、葛。既不能详其旨趣，将何以敷畅玄言？于是视本论为但明客寒一气之书，而《伤寒杂病论》名存而实亡矣。

　　其一曰：论旨之失真也。先师以伤寒古名，本赅六气，「伤寒杂病论」者，犹曰「外感杂病论」云尔。故首《脉法》以示诊要，次《序例》明运气方宜，立伤寒传经正治之法；次则暑湿燥热、温痉霍乱各有专篇；次乃演六经为病，以究病变，而终之以可与不可，申误治之戒而垂医律。凡客邪正病悉统于伤寒，坏证末传即兼乎杂病。至夫温发伏气，暑伤气府，湿邪有外内、上下之分，燥热析五藏干移之辨，六气中人，各有法度。立诊道一贯之宗，垂料度府藏之法。学者苟能辨外感杂合之诊，权藏气乘行之变，则如执规矩以御方圆，见病知源，奇恒备矣。

　　其一曰：传经之未明也。自轩、岐以来，于传经、化热、伏气、病温之理，引而未发。后贤失于论旨，遂于传经之义不能究明，或谓经气传而病气不传，或谓热病传而伤寒不传，乃有别立循经传、越经传、表里传、误下传诸名者，此皆不晓传经、转属、合并之辨。原经气之在身形，犹电之流空，若星之绕日，虽有环周之度，而无轨迹可寻。内有顺接之起止，外具形层之次第。所谓传经病者，伤寒中之一病耳。举万有动象之生，资水火鼓荡之力，故传经之证，由其人内蓄府热，外感严寒，二气相争，速于传命，循经计日，程限无爽。其但伤于寒而无府热之争者，随体秉之异为合并转属而已，于传经无与也。其它五气之感，各有传变，必无传经之证。且伤寒亦惟中足经者则传，中手经者不传。真宗既绝，群言淆乱。《内经》所举热病，无不曰法当得汗而解。夫壮火灼津，宁堪复汗！乃经文混热病于伤寒，后贤复误伤寒为热病，汗下妄施，冤魂塞路，此非先圣之过，坐流传授受之不明尔。

　　其一曰：脉法之失传也。夫证为共相所同，脉乃气血先见。圣人究物性变化之理，以定藏府血气之诊，综之以四法，明之以象势，析刚柔、滑涩、大小之殊，辨俯仰、升坠、出入之异，于是有举按异相，浮沉异相、间至异相之法；示明堂阙庭，五色、五声参伍错综之妙，理则通于玄微，用乃贯以易简。高矣！美矣！蔑以加矣。后贤论脉，因果倒置，责某脉以当主某病，指何病以当见何脉，不达气血之源，惟假印证之助，故有舍脉从证、舍证从脉之疑。效像之故未明，因果之推多误。旁考瀛寰，悉囿此境，夭枉莫救，疾苦何堪？乃以奥理渊源，流传浸失，西医东渐，国学日微。盖道之丧矣，亦时之为也！

　　其一曰：执方而遗法也。府藏经络之在人，各司其用，用或失常而病作焉。故外感有六气杂合之分，内伤分藏府干移之辨。邪客身形，如工施色，青黄化绿，黑朱成紫，病之万变，缘体秉之各殊。故本论既示六气正病之方，复演病由体变之例，法因体异，方以证成。散则万殊，理归一贯。方者，法也。先圣举法垂教，导学者以规矩云尔。后贤不通论旨，乃谓古方不足以治今病，于活法一贯之道，慨乎未之能明也。其有执古炫奇，锲舟求剑，或建三纲，或类方治，离体求证，执病有途，乖时同弊，其失均焉。五义不明，触途成滞，兹论难读，有由来矣。

　　今幸千载绝学，复明于世，虽以瑞瀜之不肖，亦得感通而与有闻焉。遂乃述其师传，次其编简，举其正义，而百家支离之说，学者自能辨之；曲畅旁通，积疑尽释，使作者立论之旨纲举目张。呿吟之微，条分缕析，而后知或倡治火之谈，或崇脾胃之论，或擅长乎攻伐，或独重乎补养者，皆执一废百之见。下之更离脉证而高谈医易，索之于无极、太极之渺茫，纷歧于补阳、补阴之争论，释尺寸而意短长，废绳墨而起平水，则又医学之乡愿也。瑞瀜自知固陋，恐失论旨，述义成疏，多承师说。昆湘则早亲指授，先我廿年，笃守心传，时贤莫测。瑞瀜秉笔属草，疑义与析，更端违复，不厌十反，恐辜付嘱之重，爱与敬述所闻，以传强学。不敢谓有以接夫道统之传，其诸海内君子乐于考镜折衷，讲明斯业，则亦无隐乎尔。

　　　　　　　　　　太岁在柔兆摄提孟陬之月浏杨刘瑞瀜仲迈父序于天潜阁

仲景方术秉承道家医学思想，其四言十六句醒世真言，学者宜深思之：十月怀胎，河图为体，逢九则变，洛书为用，病乃先天，医乃后天，相体辨病，平脉辨证，病随体变，证由脉化，方以证立，法由体异，观其病证，知犯何逆，采取方法，随证治之。

转载：http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/fb9f76590747232b2934f045.html

张仲景术的组成结构

一时空划分理论模型

二人类个体差异气质分型理论模型

三人体三阴三阳配脏腑天度气数图

四人体三阴三阳配脏腑部位图

五人体三阴三阳六病生成演化耗散结构图

仲景方术在中医临床规范化诊疗模式以及疾病的预防和控制研究领域具有极高的应用价值

转载：http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/42b30b95818e5c087af480cf.html

伤寒论研究史上的重大突破

张仲景不但以方名，而且还以术著，千古不传之秘——张仲景术的发现可以轻松解读伤寒论，张仲景方是伤寒论的精品，而张仲景术才是伤寒论的神品，仲景方术验于临床如桴鼓之相应。

人类个体之间存在着较大的差异，而先天遗传缺陷是造成疾病复杂性和多样性的根本原因。分类比较思想是仲景撰著伤寒论的理论依据，人类个体在生老病死生命演化过程中呈有序性、动态性在逐渐发展变化，其变化规律以九变十化的形态呈现不同的周期，三阴三阳所表示的是人体部位的分类，疾病的分类，以及生命周期的分类，同时还表示人类个体差异气质分类，研究伤寒论必须研究河洛八卦象数学说才能明白仲景学说之真谛。

转载：http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/60bd78069739547b03088106.html

仲景方术天机心法

仲景生于汉季，“始受术于同郡张伯祖”，有其特定的文化背景，只有站在汉代历史角度去审视伤寒论才能明白理解仲景撰著的原意和方法，违反这一原则研究伤寒论其结果必然与仲景思路格格不入。仲景方术的产生具有早期医学的显著特色，它是在天人合一，三才一体，道法自然，以及病乃先天医学观等哲学思想指导下，采用独特的象数思维方式，寓阴阳于象数，寄变化于神奇，贯通三才之道而置河洛八卦于一体，以数定象，因数明象，务穷宇宙人生造化之秘。
“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，仲景将人置于天地时空大环境中加以观察和思考，根据日月运行以成岁的规律及其对人的影响，特别重视时间和空间的物质性，因万物的形成发展过程就是时间，而时间和空间具有高度统一的规律，要掌握生命的发展规律，唯有考察时间的变化，从而建立起时空划分理论模型。在此基础上，人分阴阳，男女有别，老少各异，人类个体之间存在着较大的差异，“人物之本出乎性情，性情之理甚微而玄，仁义礼智信善恶贪痴九质之徵，非圣人之察其能究之乎”？人类个体先天遗传气质差异无不影响着疾病的产生发展变化以及预后，所以建构人类个体差异气质分型理论模型就显得十分的重要，中西医学最大的差别就在于此，仲景先师的高明之处是在天人合一整体观思想指导下，运用分类比较方法，将时间和空间，人类个体，个体生命演化周期，疾病，方证等诸多因素，层层进行分类辨别，“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也，发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也，”最终“观其病（脉）证，知犯何逆，随证治之”。
神农尝百草，医药有方，黄帝问天师，调剂多术，然亦有不疗之疾，究其因，病乃先天医乃后天，先天生成病，后天变化证，治病要治先天，河洛八卦昭示下的仲景方术可愈废疾，起大病，济世活人。

转载：http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/f9d793351527871191ef39d4.html

《伤寒论》三阳三阴六病编目排序真相

自《伤寒论》问世以来，由于《张仲景术》秘不示人，所以造成伤寒论研究史上诸多疑难未能尽释，而三阳三阴六病编目排序即是其中之一。已故伤寒大家胡希恕老先生穷毕生心血学用经方，临床疗效显著，活人无数，但一直没有明白《伤寒论》六病的排序和经方治病的精神实质，其亲传弟子冯世纶，张长恩在其编著的《中国汤液经方》287页称“伤寒论六经的排列次序，虽不得确知著书人的用意何在，但三阳篇和三阴篇，均把半表半里置于最末，我们认为这多少有意义示人以辩六经之道”。日人丹波元简亦云“盖欲明仲景阴阳之义，必先审《素问热论》之旨，三阳三阴之目所由出也。夫三阳三阴之目，虽取之于彼，而其义则自有不同矣，故学者胸次必先了然于此，而始可读仲景书耳”。丹氏之论极是，仲景对三阳三阴的理解和应用在继承的基础上又有自己的创新，仲景曰“一阴一阳之谓道，三阴三阳之谓人”。《伤寒论》三阴三阳六病编目排序来源于人类个体先天遗传气质差异分型下的阳男8/4太阳伤寒之人的九变十化气数图中，《伤寒杂病论》之名也来源于此，以示人辩病证而论治之道，但不是六病传变顺序和路线，学者当明之。此图的公布可释千古疑难，于仲学研究不无小补。

                  太阳       阳明       少阳       太阴       少阴       厥阴
                  三             二          一             一             二          三
   男八       8/4  7/3 6/2  5/1    4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 女七
   男逆       7/3  6/2 5/1  4/9    3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 女顺
                  6/2  5/1 4/9  3/8    2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1
                  5/1  4/9 3/8  2/7    1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9
                  4/9  3/8 2/7  1/6    9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8
                  3/8  2/7 1/6  9/5    8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7
                  2/7  1/6 9/5  8/4    7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6
                  1/6  9/5 8/4  7/3    6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5
                  9/5  8/4 7/3  6/2    5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4

      一三五七九天数之中五，二四六八十地数之中六，天五地六合成十一，五脏六腑之数。
      道生一，一生二，二生三，三生万物。

转载：http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/4cec332d7b564334359bf756.html

我知道如何学习中医效率最高了

在门诊工作了一年多，接触了擅长按摩的刘大夫，崇尚经方的武大夫，以及现代中医赵大夫、李大夫、王大夫。

当初武大夫让我转研《伤寒论》、《金匱要略》、《黄帝内经》原文，但原文都是文言文，不易理解，看不进去，强看易犯困。李大夫建议就从《中药学》和《中医基础理论》入手学习，很快就能开出方子，学习的重点是脏腑辩证和把中药学清楚。赵大夫与李大夫基本也是这个观点。

但实践看来，武大夫年轻不到四十岁，处方既简单，见效更快，病人病情更稳定。李大夫、赵大夫都近70，治病效果也非常不错，可以算的上京城名医。但用药方子大，见效相对慢一些，重病人的病情易反复。

但我非常感谢李大夫，李大夫毫无保留地将他诊病思路，用药的规律，选择用药的方法详细地传授给了我，帮助我走进了中医的门。

昨天去给武大夫抄方，其中一位病人四十多岁，尿频，面苍白，神疲，武大夫给病人推拿了背俞穴后，开了处方，处方非常简单就十多味药，三剂，隔天服一剂。我问武大夫，您这个处方是怎么开出来的？武大夫说：病人是少阳证，少阳和少阴的合并症，病人虚，抓住主证，补虚祛湿，补虚用补虚第一方桂枝芍药汤，然后加除湿的药，就可以了。

原来武大夫看病不用脏腑辩证，而是用张仲景的六经辩证，然后用经方做底方，再佐以时方配合。处方既简单，见效又快，效果又好，患者的病情又容易稳定。但是现在中医都学习脏腑辩证，都按照脏腑辩证开药，用了脏腑辩证，就不会用张仲景的六经辩证。脏腑辩证和六经辩证都可以治好病人的病。脏腑辩证和六经辩证的不同是，就象猎人打猎，可以用长矛弓箭打猎，也可以用猎枪打猎。脏腑辩证就是用长矛弓箭，六经辩证是用猎枪，其中的效率这就是差别。而可悲的是，现代中医教育不但放弃了师带徒的传承制，而且培训中医是按照脏腑辩证来培训，《伤寒论》的学习被放在选修课中。学习中医的方向错了，导致中医的效率下降，我想这也是中医给人感觉看病效果慢的原因。

但我不赞同武大夫从《伤寒论》原文入手学习的观点。我买了本人民卫生出版社出版的《伤寒论图表解》，李心机老师编著的，非常好，适合我这样的初学者。所以我决定学中医直接如何用猎枪，从最难的《伤寒论》学习入手。

中医学子：阳光

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7162a201000aej.html

中医药方，一两是多少？

有人一两等于15克来计算

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7162a201009p8y.html

汉之一两等于今之15.625克

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7162a201000boj.html

如何知道自己找到好医师

如果手脚越吃越热. 这就表示此有效, 你的健康在恢复中 .

目前访间到处充斥许多健康食品,许多练功门派,许多补品,很多医师夸耀一些治疗方法有多好,常常使消费者眼花撩乱,不知如何选择什么才是真正对自己健康有帮助的? 我为诸君建立一个既简单又不花钱,人人可以立刻知道对自己有没有效用 ,没效的立刻停止 ,有效的请继续.

我不在乎你们坚持使用什么方法治病,你们相信什么都没有关系,我认为只要是对病人有利的都应该去做,而不应该有任何门户之见 , 但是我反对任何既对病患无效而且又加重病情的任何方式 , 使得病人浪费大量的钱 ,又丧失治病的时机 , 失误的治疗不但加重病患金钱负担而且使病情更恶化 ,但是一般人没有这种知识 , 很多人往往平时就浪费一大推金钱 ,买了一大堆没有效用的补品 , 花钱买进许多没有用的运动器材 , 浪费许多时间去练没有用的功夫 , 我们要如何很快的就知道有没有效果呢? 很简单凡是健康的人势必长年都感觉手脚是温热的,头面是凉的,也就是说一旦手脚变冷,就是生病了 , 因此你们原来手脚是冰冷的 ,结果吃了维他命或健康食品或运动或抗生素或止痛药或经过开刀或化学治疗或放射治疗或中医的针灸与中药之后 , 手脚是越吃越冷 , 就表示完全无效 , 如果是手脚越吃越热 ,越运动越热 , 这就表示此有效 ,你的健康在恢复中 .

[补能恋邪] , 这是中医的金科玉律 , 许多人不懂倒也还好 , 但是我近来发现到连有些医师也不懂 , 尤其在电视卖营养剂的医师 , 就是因为没有看好病 , 所以须要找机会露脸来增加病患 , 好的医师早就忙得不可开交在看病 , 只有没有病患的中医师 , 才会上电视想要知名度的 .

由以下可知道最简单的辨别(遇到好医师或服到对症药的法则)是如下的问答 :

有人告诉妳:[ 我吃了xx牌的营养剂,精神很好.妳可以试看看] , 这时妳就问她[妳吃了这些之后而妳的脚是冷的还是热的?] 如果她说是冷的 , 就表示此补品不但无效 , 而且会喂养癌细胞或病毒的 , 这是花钱还害自己的东西 .

有人告诉妳那位医师治疗得很好 , 妳就问她[吃了那位医师的药以后 , 妳的脚是热的还是冷的?] , 如果她回答以前是冷的而现在是热的 , 那这位医师是真正好的医师 , 反之 , 如果越治脚越冷, 她根本就须要更换医师了 , 再看下去只会更糟 , 既浪费金钱又耽误病情 , 此类庸医占绝大多数 .

有人告诉妳练XX气功对妳很好 , 妳就问他练了之后脚是热的还是冷的 , 如果他连这都不知道 , 妳也就不用去练了 , 诸位读者现在了解到如何去分辨了 , 如果你现在看到这篇文章后 , 还是找错医师的话 , 妳真的就可以立刻撞墙死了 , 因为妳实在太蠢了 , 因此赶快死去 , 免得让人嘲笑妳到死为止 .

真正的优秀中医是可以使用传统的诊断方式来为每个人做健康体检 , 从小宝贝到老年人 , 不但可以知道疾病怎么来的 , 更可以治好它 , 还可以预防它再次发生的 , 如果中医一昧的只能按照西医的诊断如验血报告或X光片来做病情分析 , 这绝对不是正统中医 , 读者们我希望你宁可去找真正纯西医去做健康检查 , 也不要去找这些既非正统西医又非正统中医出身的怪医 , 做健康检查 , 而无法使用中医的诊断手法来做健康检查的中医就不是正统中医 , 以上此法就可以让你找到真正的中医了 . 但是我要说句公道话 , 能够开业当医师的 , 其无论中西医师 , 我相信他们的素质非常高 , 非常多的人才德兼具 , 由于明朝李时珍与清朝叶天士这两位把传统中医误导成为温病派 , 还自诩可以自立门派为荣 , 以宏扬南方无伤寒为宗旨 , 来教授子弟 , 导致研究到错误的方向 , 我见过的无论台湾或大陆的中医师 , 我可以很明确的说他们都非常优秀 , 都有高人一等的智慧 , 但是南方温病派的学术却误导了他们 , 因为叶天士此人又叫天医星 , 是清朝名医 , 所以他们还未开始研究中医药时 , 就已经相信他是对的 , 所以把他奉为宗旨 , 如果以平常心去研究中医学 , 从一开始就会发现到伤寒与金匮与黄帝内经是最好的中医理论 , 就不会再使用温病条辨里的中医理论了 . 也就不须要仰赖西医的验血报告与X光片了 , 近来美国又发现到全身扫瞄的仪器会导致癌症的产生 , 不单是这个仪器 , 所有的X光由于是放射线 ,都会致癌症的 , 我不赞成用就是基于此点 , 但是如果是外伤如车祸枪击等事故 , 这时就必须使用它们 , 因为紧急状况是绝对必要的 , 偶发性的使用才是好的 , 绝对不可以滥用 , 否则得不偿失 .

饮水健康

評論

上篇中討論喝水的正確方式，其實都不是重點，真正的重點是在水質如何? 而不是溫度如何? 或是何時喝水最好? 真正好的水是在山上，或是山下的湧泉中，但是可遇而不可求，就算我們知道有個水源的水質超好，但是你可能每天去那裡取水來飲嗎? 所以我給大家建議，多喝些帶有稍鹼性的水最好，越天然的越好，如果實在無法找到這類水，記住ㄧ點就是絕對不要生飲家裡的自來冷水，因為水質不好，必須煮滾後再喝。

真正要有好水質有助於健康長壽的水，勢比登天還難，只有住在山區裡才有可能做到。我個人給支持我的讀者們一個建議，請你在喝水時每次都加入一片新鮮檸檬片，不要多，只要一片就好，泡在飲水裡再喝，這就是你隨手可得的微鹼水，而且對肝膽的清毒也有效果，這是最簡單易得的長壽飲水的攝取方式了。

转载：http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/health3.htm

医生联系方式

加拿大

1. 方亮醫師

電話：(416)7486678

(416)6169277

地址：41 Markbrook Lane Suit 1610(Buzzer#283) Etobicoke , Ontario M9V 5E6 (Kipling&Steeles)

2. 吳素雲醫師

診所名稱：綠元素自然醫學養生館

診所地址：# 406--2150 West Broadway Vancouver, BC, canada

診所電話：TEL: 604-3039633， 778-8692875 FAX:604-2885007

3. 孫新醫師

診所名稱：Cheung Sing Herbal & Birds Nest Co Ltd

診所地址：5838 Victoria Drive, Vancouver, BC V5P 3W9, Canada

診所電話：604-322-8063 手機號碼是 778-385-0328

4. 黃潔玲醫師

診所名稱：寶生参茸藥材行Bo Sung Herbs&Health Food Shop

診所地址：277 King Street East , Hamilton ON L8N 1B9 Canada

診所電話：(905)526-0117

5. 熊碧蘭醫師

診所名稱：佛乘醫堂

診所地址：5520 Wallace Rd. Richmond B,C. V7E2C5 Canad

診所電話：(604)277-8465

美國

德州

1. 王鵬雲醫師

診所名稱：ACUPUNCTURE WELLNESS CENTER

診所地址：888 W. SAM HOUSTON PKWY S. STE100 , HOUSTON , TX77042

診所電話：713-978-6888

2. 賴明暉醫師

診所名稱：The wellness center

診所地址：2481 forest park blvd.,fort worth,tx76110

診所電話：(817)9269-642

加州

1. 李珊珊醫師常光哲醫師(夫妻皆是我的學生)

診所名稱：LC Acupuncture Center (近舊金山)

診所地址：43195 Mission Blvd. Suite A1 Fremont , CA94539

診所電話：(510)490-0180

2. 張孟超醫師

診所名稱：Jang's Acupuncture Medicine (在洛杉磯 LA)

診所地址：416 West Las Tunas Dr. Suite 305 San Gabriel CA 91776

診所電話：1-626-282-3589

3. 張家寧醫師

琉璃藥上堂 MEDI YOGA CLINIC

電話:626-285-7588

地址:8835 E Las Tunas Dr. Temple City, CA 91780

看診時間:每周一、二5pm以後，和每周四、五2:30pm以後。

4. 廖明煌醫師

診所名稱：Mike Liaw Acupuncture Clinic (在San Jose，近舊金山)

診所地址：4950 Hamilton Ave. Suite 218 , San Jose , CA 95130

診所電話：(408)370-9988

5. 蔡興時醫師

診所名稱：中和藥行 (近舊金山)

診所地址：800 California Street , Mountain View , CA94041

診所電話：408-942-4873

6. 黃宗耀醫師

診所名稱:木範中醫 Move Fine Inc.(近加州洛杉磯羅蘭崗)

診所地址: 2707 E. Valley Blvd. #206

West Covina , CA 91792

診所電話: 626-810-1199

7.唐惠芬醫師 Tang's Acupuncture 341-D Castro Street , Mountain View, CA 94041 TEL: 650-206-2469.

佛羅里達州奧蘭多

1. 許正明醫師

診所名稱：Midway Oriental Medicine

診所地址：1537 Anna Catherine Drive, Orlando FL32828,U.S.A

診所電話：(321)202-0205

亞利桑那州

1. 劉明芳醫師

診所名稱：Sacred Lotus Acupuncture and Wellness Clinic

診所地址：1820 E River Rd. , Ste. 115 , Tucson , AZ 85718

診所電話：520-512-5457

馬來西亞

1. 蘇文龍醫師

診所名稱：經方龍中醫舍

診所地址：M29-1 , Jalan PJU 5/9 , Dataran Sunway , Kota Damansara , 47810 Petaling Jaya , Selangor , Malaysia

診所電話：60-3-61417495

2. 馬葝強醫師 (MA KUM KEONG)

診所名稱：中醫堂治療所

診所地址：NO.31 , JALAN 10/125D , TAMAN DESA PETALING , 57100 KUAKA LUMPUR . MALAYSIA

診所電話：60-340213577

香港

1. 唐得榮醫師

診所名稱：港恩中醫診所

診所地址：1.香港旺角彌敦道701號番發大廈7樓

2.香港灣仔軒尼詩道107-115號協生大廈3樓

診所電話：旺角：(852)2314-2581

灣仔：(852)3188-5588

2. 張劍虹醫師

診所名稱：時珍堂中醫診所

診所地址：香港九龍新蒲崗新科技廣場十一樓一室

診所電話：(852)2576-3262

3. 黃泳錫醫師

診所名稱：永和堂中醫藥中心(EASY CLINIC)

診所地址：香港九龍長沙灣道 883 號億利工業中心 7 樓 11室

診所電話：(852)3743-0783

電郵地址 : easyclinic@ymail.com

紐西蘭

1. 陳杰寬醫師

診所名稱：陳氏中醫行

診所地址：226 Gt South Rd. , Otahuhu , Auckland , New Zealand

診所電話：0064-9-2763377

以上這些開業中醫師都是經過人紀課程與實際臨床跟診的專業醫師群，請相信經方的海外讀者們可以就近去找他們治病，無需親自前來佛州，他們的專業素養都是可以信任的，感謝所有支持經方的各界人士的共襄盛舉。名冊持續在更新中。

這些都是我的優秀學生，如果同學們的資料有錯誤或是變更，隨時歡迎大家通知老師，老師會立刻做出更正資料

漢唐中醫倪海廈謹記於佛州2009年02月24日

转载：http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/students1.htm

如何知道你的身體正常了

如何知道你的身體正常了(01/26/2005年漢唐中醫倪海廈撰寫於佛州)

目前為止不管是使用什麼方式治療 , 很少有中醫或者西醫 , 能夠很肯定病人的病已經完全好了 , 因此西醫一律使用存活率來說服病患 , 於是就出現什麼五年存活率或十年存活率 , 再加上西醫濫用一些沒有根據的數據來蒙蔽大眾 , 因此一直沒有醫師能夠真正的敢說你的病已經治好了 , 再加上南方溫病派的中醫不爭氣 , 自己本身看不好病 , 每每遇到重病患者 , 立刻推給西醫治 , 當病人臨走前還再加上一句 , 此病應該以西醫為主 , 中醫只能為輔 , 這類混蛋加三級的謬論 , 自己看不好病也就罷了 , 還一竿子打翻一船人 , 連帶想把我也一起拖下水 , 我才不要跟這類混蛋中醫同坐在一起 , 為了澄清我跟那些溫病派的中醫不一樣 , 我只好洩露一些原本只有人紀班的同學才學得到的醫學知識了 . 讀者如果是到美國的中醫學院來學中醫 , 他們教你如何治癌症的方法很簡單 , 只要往西醫那送就好了 . 這些都是來自中國大陸的中醫 , 因為自己是溫病派中醫所以看不好病 , 於是開間學校來賺錢 . 目前不但正一直在誤人子弟中 , 還丟中醫的臉丟到國外來 , 真是爛到家了 .

做為一位良醫很簡單 , 一定要知道什麼是正常人 , 定義是什麼? 現在大陸的溫病派中醫與現代西醫一樣 , 都以檢驗報告為準 , 只要驗血後所有指數顯示正常 , 他們就說你正常了 , 我來告訴大家這有多爛就有多爛 , 這根本就不是正統中醫該說的話 , 也就是說會說這話的中醫 , 根本就不是中醫 , 充其量只是西醫的跟屁蟲而已 , 怎會是真正中醫呢? 現在就由私立衛生署中的真正正統中醫來為大眾下定義 , 何謂正常人? 我定名為倪氏六準則 .

所謂正常人必須有六大生理現象每天發生 , 這六大感覺就是 :

第一: 正常的胃口 , 不會超量吃 , 也不會沒胃口 , 飲食津津有味 , 一日三餐有正常的飽與餓感 .

第二: 每天早上一起床第一件事就是上大號 , 如果沒有就要注意了 .

第三: 一天小便五到七次 , 夏天出汗多自然小便就少些 , 冬天出汗少自然尿就多些 , 小便顏色呈淡清黃色 .

第四: 每天睡覺一覺到天亮 , 沒有失眠或無故會半夜醒來等現象 .

第五: 一年四季無論在北方或是南方 , 每天晚上睡覺時雙腳必須露在外面 , 一蓋被就熱的受不了 , 長年都感覺頭面冷而手足溫熱 .

第六: 每天早起時都有陽反應 , 男人要勃起 , 女人要感覺雙乳很敏感 .

當位醫師為什麼須要知道這六大健康人才有的症狀呢 ? 很簡單的說 , 其一我們可以依照這六大症狀來判定這病患在治療期間到底是進步了還是退步了 , 今天無論醫師是使用開刀或化學療法或是鈷六十照射 , 如果事後病患出現這六大症狀 , 我就可以說這治療是有效的 , 反之就是無效 , 比方說今天一位血癌病患 , 其發病時必然手腳冰冷 , 失眠又沒有胃口 , 加上便秘嚴重 , 經過西醫更換骨膸之後或經過化學治療後 , 病患手腳變溫熱了 , 睡眠好了 , 大便通暢了 , 胃口恢復了 , 就代表治療有效 , 病人恢復健康就指日可了 , 但是如果相反 , 病人越治就越便秘 , 越失眠 , 越沒胃口 , 手腳越冷的話 , 就代表治療無效 , 病情惡化中 . 我直到目前為止看過癌症的病患不計其數 , 所有病人都說做西醫治療方式後 , 手腳是越來越冷 , 胃口差 , 失眠重 , 又便秘 , 西醫只能開安眠藥 , 通便劑等控制 , 完全無法自己睡著 , 無法自己排便 , 也由於這樣 , 所以我很肯定西醫的治療是無效的 , 病患吃溫病派中醫開的中藥處方 , 也沒有這六大症狀出現 , 因此也沒效 .

其二是目前世界上真正可以治病的只有經方家 , 而按照經方家對疾病痊癒的定義如下:

一般分為二類，一是表症也就是感冒，吃藥以後第二天中午病人胃口大開，就表示身體正常了 , 二是裡症也就是内科病含各類癌症在內，如果吃中藥吃到半夜因為饑餓而醒來找東西吃，這就代表藥到病灶了，離治愈日是指日可待了。如果你吃了中藥結果是越吃手腳越冷，越睡不著，越便秘時，就代表你該更換醫師了，換句話說你如果吃對中藥後，身體必可以感受到以上的六大症狀，當這六大症狀很穩定時，就是你可以停藥的時候了，身體都已經正常了，還吃藥幹嘛。

許多迷信西藥的笨蛋 , 每天抱著西藥與維他命吃 , 一邊還在慶幸有這保命的西藥被發明出來 , 你們只要去問問他們手腳是冷還是熱的 , 他們一定會告訴你是冷的 , 這些蠢蛋正在逐步的走向死亡還不自知 , 越吃就越短命 , 目前我每隔一段時間就會要求被我治療過的病患如肝癌 , 胰臟癌 , 血癌 , 胃癌等病人來我這複診 , 我只須問他們手腳是熱的還是冷的就夠了 , 並不須要他們的驗血報告 , 我不相信驗血報告能夠說明什麼 , 任何癌症病患只要出現手腳溫熱等六大現象 , 對經方家來說就是正常了 , 如果還是冷的 , 就不可以停藥 . 還有許多病人在吃中藥時發生上吐下瀉 , 或是全身皮膚發癢等症狀 , 這是因為病患本身體內除了疾病的毒素之外還加上西藥的毒素 , 中藥進入體內正在排毒時會有的必然現象 , 也就是說體內累積毒素越多 , 就會越吐或越下利或皮膚就越癢 , 但是內心不信中醫的蠢蛋 , 卻將之解釋為中藥無效或是對中藥過敏等無知之見 , 殊不知如果繼續服中藥下去 , 疾病就會好轉的 , 也就是說如果你吃中藥沒有這些現象的話 , 只有二可能 , 第一是你以前是從不吃西藥的人 , 第二是你在吃中藥之前就吃過許多西藥或是做過化學治療等 , 因此如有上吐下瀉或是皮膚癢時 , 就代表吃對中藥了 , 不用慌 , 你如果不信 , 很簡單 , 請把同樣的藥給你周圍的人吃 , 他們沒病所以吃了同樣的藥是不會有任何反應的 , 下例中的肝癌病患吃中藥時 , 皮膚整整癢了一個月左右 , 癢到時常無法睡覺 , 之後皮膚慢慢的恢復正常時 , 也就是病毒完全排出體外時 .

转载：http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/cure1.htm

健康6原则，演讲

倪海廈醫師 11/19/2003 洛杉磯演講內容
如何治療感冒,中醫認為有兩大原因會致病:
第一種是所謂的「內因」, 內發的病, 也就是六經辨症.
    所謂內因, 就是喜、怒、憂、思、悲、恐。過喜也會致病, 像古時候范進中舉, 因為太高興了, 所以得了失心瘋. 瘋瘋癲癲的, 結果只好找了一個范進最怕的女人, 河東獅吼, 平時范進看到她就會手腳發抖, 結果她大聲一叫, 當場就把范進嚇醒了, 病就好了. 所以喜太過也不行. 過怒, 過憂, 過思, 過悲, 過恐都不好. 過喜會傷害到心臟, 過怒會傷肝, 過憂會傷肺, 所以諸位如果有咳嗽, 再遇到過於憂慮的事情, 咳嗽會加重, 百日不會好. 過思, 思念很嚴重, 比如說男女朋友, 兩地相思, 思念得很嚴重, 則會傷到脾臟, 脾主胃口, 所以味覺就沒有了, 吃東西如同嚼蠟. 下次問你的男朋友或女朋友, 有沒有犯相思, 只要看吃東西有沒有胃口, 就知道有沒有騙人了.
   悲和憂是相同的, 會傷害肺臟. 再來説恐, 有很多年紀大的人, 很怕孤單, 小孩不在身邊, 所以很恐懼, 恐能傷腎, 每天有被害妄想症, 以為有人要害他, 胡思亂想, 腎臟一旦受傷害, 腎臟管頭髪, 腎臟管腦的記憶, 腎臟管聴力, 腎臟管骨骼, 於是就得老人癡呆症, 腦部收縮, 很多骨骼疏鬆症, 掉頭髮, 聴力的問題, 都是因為恐而造成的. 但是思能勝恐, 恐懼的人, 給他喜樂,比方説生日的時候給他慶祝, 讓他有很多喜樂, 喜能勝憂. 所以這五種情治是互為互補的, 喜會傷心, 怒會傷肝, 憂會傷肺,思會傷脾, 恐會傷腎; 但是思能勝恐, 恐能勝喜, 喜能勝憂, 憂能勝怒, 怒能勝思. 所以諸位了解人的七情六慾及五種情志的關係之後, 就可以自己調整以減少由內因所產生的病症.
   第二種是所謂的「外感」, 外感的病, 也就是風寒暑溼燥熱. 因為氣候的變化所產生的疾病. 風寒暑溼燥熱進入人體所發生的變化, 但是這種變化是一步一步產生的, 不是一次進來的. 首先是表症, 也就是在肌表上所發出來的症狀, 包括太陽中風, 太陽傷寒, 以及太陽之温病. 所謂太陽中風, 不是你們所想像的那種中風, 是中於風, 比方説開車, 冷氣沒開, 很悶熱, 結果窗戶一開, 風一吹, 就中於風; 在海邊, 風很大, 因為吹到風而感冒, 所以叫中風, 症狀是有一點微汗, 項強, 頭痛, 發燒. 這時候就用桂枝湯劑(五味藥)來治療. 還有一種就是太陽傷寒, 傷於寒症, 比如説冬天的時候, 天氣太冷, 或者在冷氣間裡面工作, 得到感冒是因為傷於寒, 病人會全身悪寒, 怕冷, 全身沒有汗, 高熱, 身痛, 骨節像鞭打一様, 很痛, 這時候要用麻黃湯劑(四味藥)來治療. 再來是太陽温病, 小孩子得的比較多, 温病是在温熱的環境下得的病, 這時就講到南派的中醫, 他們認為長江以南都是温病, 因為温熱, 所以南方無傷寒, 這是完全錯誤的. 當初張仲景講温病, 是因為小孩子好動, 到處跑來跑去, 熱了所以流汗,在流汗的狀態下所得的感冒, 所以叫温病, 而不是説在温暖的地方才有這種病,於是就衍生出了温病派的南派中醫, 然後説南方無傷寒.所以棄傷寒論不用.
其實我在佛羅里逹就常常治療過很多太陽傷寒, 就是用麻黃湯劑(麻黃,桂枝,杏仁,炙甘草四味藥)來治療. 所以在剛開始得到感冒, 太陽表症的時候, 就是這三種選擇.
　小朋友一感冒, 喉嚨痛, 葛根湯症, 葛根湯(複方,七味藥)就是來治療温病的. 在這裡要特別説明, 很多人有一錯誤的觀念, 認為麻黃不好, 其實是因為有些人拿單味的麻黃來提鍊成減肥藥. 北派中醫在用麻黃的時候, 從來不單味用藥, 所以現在美國聯邦政府規定只有醫師可以用麻黃. 在治療太陽傷寒的時候, 一定要用麻黃, 我用麻黃治療很多氣喘, 沒有麻黃治不好, 像慢性支氣管炎, 咳嗽, 氣喘, 百日咳, 但是麻黃不是單味在用, 麻黃一定跟桂枝, 因為麻黃是開表, 所謂開表, 就是把毛孔打開來發散汗;如果你光吃單味麻黃, 心臟當然跳動快, 所以要加炙甘草, 炙甘草可以讓慟悸的心臟緩和, 不會心跳加速. 桂枝是把肌肉打開,杏仁是把肺裡面的津液補足, 杏仁色白入肺, 所以麻黃湯下去的時候, 因為我們知道病人是寒在表, 肺裡面有寒水, 所以要把身體內的濾過性病毒, 利用發汗排出體外. 我們擔心麻黃發汗的力量太強, 把肺裡面的津液傷到會脱水, 所以把杏仁加進去; 擔心麻黃只把心臟加快, 沒有到達表, 汗發不出, 所以把肌肉先打開, 加上桂枝, 桂枝好比馬, 麻黃騎在馬背上, 利用桂枝的力量把肌肉打開, 把麻黃推進皮膚去, 不會使心臟加速;預防麻黃使心跳加速, 因此加了炙甘草, 緩和心臟慟悸的現象. 所以這是非常好的一種藥方. 然而美國很多藥廠, 把麻黃素提鍊出來當減肥藥, 因為麻黃素吃下去, 人不會睡覺, 就好像吃了安非他命一樣, 不睡覺, 人當然就瘦了, 所以簡直是混蛋, 破壞中醫的名聲.
   以上是太陽表症. 表症一般在身體上停留一個禮拜, 各位吃了我的藥, 如果好了, 但是一旦得到了感冒, 感冒沒有治好, 感冒會把你原先有的病症又發出來. 所以各位現在吃我的藥, 把你們現有的病症治好之後, 將來你一旦得了感冒, 就吃中藥, 非常簡單且快速, 你可能這輩子感冒從來沒有這麼快好過. 如果表症超過一個禮拜, 有兩種情形, 一種是你自己的免疫系統把感冒解掉了, 一種是感冒走到裡面去了. 走裡有兩種, 一種是進入少陽, 一種是陽明. 進入少陽, 就是進入你的淋巴系統, 你的內分泌系統, 症狀是往來寒熱. 在太陽症的時候, 病人只會覺得寒, 怕冷怕風. 但進入少陽, 病人會忽冷忽熱, 兩個太陽穴會間有疼痛,間有噁心嘔吐, 有這些症狀我們就知道病人得了少陽症. 此時有兩種湯劑, 小柴胡湯及大柴胡湯. 如果是往來寒熱, 頭痛, 噁心嘔吐, 但是大便很好很正常, 則服用小柴胡湯; 如果便祕, 則服用大柴胡湯. 少陽症再往裡走, 就走到陰症了.
   再來有可能不是進入少陽, 而是進入陽明. 陽明症就是進入你的胃及大腸系統, 病人會產生燥熱, 所謂陽明無寒症, 全部是熱症, 而且會餓, 吃也吃不飽, 肚子餓的不得了, 不放一點東西在胃裡面, 馬上手抖, 全身冒冷汗, 全身熱, 且便祕, 大便排不出來. 但是表症如果進入陽明的話, 病毒就不會再往裡走, 到此為止.
   有的人表症進入少陽, 少陽如果沒有治好的話, 就進入陰症. 陽是指是外面, 陰是指臟, 陰症就是進入肝心脾肺腎, 進入內臟了. 第一個進入的就是足太陰, 足太陰就是進入脾臟, 我在這邊所講的脾臟, 就包含了西醫所講的胰臟. 胰臟影響你的血醣, 影響你的體重. 脾主少腹, 各位小腹突出, 就是脾臟的問題; 脾主肌肉, 骨節, 四肢; 脾臟在管胃口, 胰臟在管味覺. 吃東西有沒有味道是胰臟在管, 肚子餓不餓, 吃多少是脾臟在管. 所以在太陰症的時候, 脾主四肢, 主肌肉, 主少腹, 脾治水, 脾是土, 就好像河道, 水在河道中走, 如果河道做得很好就不會淹水, 所以脾能治水. 如果脾臟不能治水, 身體就會很重, 因為身上帶有很多水. 所以肚子脹, 四肢脹, 胃口不好, 都是屬於脾臟的問題.
    到了太陰症沒有治好, 則進入少陰. 少陰有兩個地方, 心臟以及腎臟. 第一個症狀是嗜眠, 睡覺睡了八小時, 十小時還睡不飽, 還想睡, 有時開車開著就睡著了這是進入腎臟. 還有自心包經進入心臟, 必定是晚上失眠, 睡不好. 大小便不正常, 有時下痢, 有時便祕. 胸悶, 胸痛, 手麻, 四肢麻.
    到了少陰還沒治好, 就進入最後一個階段, 叫做厥陰症. 厥陰症就進入肝臟, 還有心包經. 我們知道有A型肝炎, B型肝炎,及C型肝炎. 事實上C型肝炎根本不是肝病, 根本就是感冒的病毒所引起的, 病毒由太陽表症一直進入你的肝臟. 所以我們在治療C型肝炎, 清除了之後, 病人在恢復之前所出現的症狀都是感冒症狀. 因為從厥陰, 一路治療回去, 到了太陽症, 病就好了. 臨床上很多都是這樣治好的, 從厥陰到少陰, 少陰到太陰, 太陰到少陽, 少陽到太陽, 症狀是往回走的. 所以我們很肯定C型肝炎根本就是感冒的病毒引起的. 肝經和心包經都是厥陰. 各位在問診單上, 很多都註明膽固醇高. 你們所得到的知識, 西醫告訴你們膽固醇有好的膽固醇以及壞的膽固醇, 好的膽固醇可以預防心臟病, 壞的膽固醇會導致心臟病, 簡直就是胡說八道, 因為西醫希望多一個名辭, 多一種藥可以賣. 事實上壞的膽固醇會凝結, 會堵塞, 是要靠三酸甘油脂, 所以真正三酸甘油脂高才是一個問題.膽固醇和飲食有關, 比方説你每天吃很多蛋黃, 膽固醇會高, 但只要你的三酸甘油脂正常, 是不會堵塞的. 結果你去吃降膽固醇的藥, 後遺症造成短期記憶力失去, 腎臟產生問題. 所以如果你的鄰居老太婆很討厭, 你就拿降膽固醇的藥給她吃, 保證得老人癡呆症, 忘了她是誰了, 所以這個藥是給你的敵人吃的. 真正心包經的症狀, 厥陰症的症狀, 危險的時候到最後是但坐不得臥,晚上無法睡覺, 肝病到後來, 病人半夜坐在那邊, 不能躺下去的, 因為陽要絕了, 下半身極度冰冷, 上半身極度熱, 這就是快死掉了.
    厥陰症就是進入重病的階段. 好的醫生在病還沒有發的時候就查到了, 不讓它發. 所以北派傳統中醫訂出六大原則來判斷自己是健康的：
第一個 : 一覺到天亮, 當然有些事情煩惱你, 比如你和你先生吵架鬧離婚, 那當然睡不著覺, 這是正常的.
第二個 : 是胃口正常, 所謂正常的胃口不是暴飲暴食, 是很正常的量吃下去很滿, 不是吃很多, 還不行, 還要再吃.
第三個 : 是每天早上起床第一件事情就是大便上廁所, 上完廁所才吃早餐.
第四個 : 是一天五到七次小便,小便的量大, 顏色要淡黃.
第五個 : 一年四季, 不管春夏秋冬, 不管你在哪裡, 在阿拉斯加, 在佛羅里達, 還是在加州, 永遠都是頭面身體冷, 手腳温熱.
第六個 : 男人女人都有, 叫做早上的陽反應, 女人早上起來的時候, 乳房很敏感, 男人陰莖會勃起. 一般男人到了十幾二十歲都會有正常反應, 到了五六十歲就沒有了. 如果你有吃降血壓降血醣的藥, 或是降膽固醇降三酸甘油脂的藥, 反正舉凡任何屬於降的西藥, 你只要開始吃, 什麼都還高, 但有一様東西一定降, 所以威而剛才賣得那麼好. 男人的性功能是心臟在管的, 所以威而剛一下去就會造成心臟病. 就好像女人過了更年期, 是心臟在管, 那你不知道是心臟在管, 你給女性吃賀爾蒙的藥, 女性賀爾蒙的分泌其實是心臟在管, 那你吃賀爾蒙的藥, 等於告訴心臟去休息, 心臟就會退化了, 當然得心臟病.
所以你們吃了中藥以後, 這六個症狀都出來了, 代表你的病完全好了. 如果你們吃了中藥以後, 本來腳是冷的, 後來變成冰的,就中藥無效的明證, 那你們不要再吃中藥了,趕快另請高明. 你們要為自己著想, 也不要為任何醫生著想, 你知道了這個健康的標準的時候, 你可以反過來看, 不管你今天得到胰臟癌, 脾臟癌, 心臟病, 肺病, 都沒有關係, 你今天做化療, 做鈷六十, 開刀, 吃中藥, 針灸, 都沒有關係, 任何東西, 任何治療方法, 或吃維他命, 都無所謂, 如果越治手腳越冷, 就代表你在錯誤的路上, 你準備死了. 你走錯路了, 趕快停下來, 不是錢的問題, 不是信仰的問題, 是一條命沒了, 命都沒了, 還談什麼? 但是如果説, 你做了化療, 做以前腳是冰的, 但做了化療之後, 腳是熱的, 一覺睡到天亮, 不必再吃什麼安眠藥了, 你就可以繼續做化療, 因為這很有用, 但是目前還沒有發生過. 所以各位記得這些大原則.
還有要記得女孩子在月經的時候得到感冒, 所有的處方都不能用, 什麼麻黃湯, 桂枝湯, 葛根湯都不能用, 只能用一劑藥, 叫小柴胡湯. 因為月經來的時候, 月經往下走, 走到子宮的時候, 正好得到感冒, 感冒的病毒從你外表直接進到子宮,根本不停留於肌表, 這時候桂枝麻黃發不到, 只有用和解的方法, 小柴胡湯一劑下去, 感冒的濾過性病毒跟著你的月經小便一起排出去.
我們有大青龍, 小青龍, 一個是寒咳, 一個是熱咳. 感冒以後咳了好多黃痰出來, 胃口很好, 就用麻杏甘石湯, 麻黃, 杏仁, 石膏, 炙甘草四味藥. 如果是咳嗽黃痰, 胃口不好, 外面發冷, 代表肺也得到了, 表症還有, 黃痰代表肺裡面是熱的, 叫做裡熱表寒, 病人發冷, 發燒, 頭痛, 咳嗽, 這時麻黃湯不適合, 要用麻杏甘石湯, 加上桂枝, 生薑, 大棗, 七味藥合在一起, 叫大青龍.大青龍湯治表寒裡熱. 還有一種感冒的時候咳嗽, 但咳的是清痰, 不口渴, 全身痛, 叫裡寒表寒, 痰是白的, 清的, 這時候要服小青龍. 所以並不是説大青龍比較強, 小青龍比較弱, 小青龍是表寒裡寒時用, 大青龍是表寒裡熱時用. 裡熱裡寒很簡單, 看病人口渴不口渴, 口渴就是熱, 不口渴就是寒. 痰是黃色的就是熱, 痰是白色的就是寒.如果你的病進入陽明的時候, 有陽明經熱和腑熱兩種情形發生. 經熱就是全身發熱, 陽明無寒症, 全是熱症. 這時候有兩種, 一種是便祕, 一種是沒有便祕. 只有發熱, 沒有便祕, 就用白虎湯. 再者陽明有腑症, 如果便祕, 第一種叫大黃甘草湯, 大黃甘草湯是在胃的下方有屯積東西的時候, 便祕,肚子痛, 病人呈現的症狀是朝食暮吐, 早上吃進的燒餅油條, 到了傍晚吐出來還是燒餅油條, 就代表説這個東西堵在胃裡面, 這時候大黃甘草兩味藥就可以治好. 如果是堵在十二指腸的時候, 我們就用調味承氣湯, 就是炙甘草, 大黃, 芒硝, 堵在十二指腸,病人會便祕, 噁心, 排氣很多, 肚子中間的地方會痛. 再來是小承氣(厚朴, 枳實, 大黃), 是堵在小腸, 我現在講的病人小便都是黃的, 因為堵在小腸, 大腸裡面沒有東西, 所以不斷的放屁, 只有放屁, 沒有大便出來, 就用小承氣把小腸清乾淨. 進入大承氣, 就是堵在大腸裡面, 此時會連屁都不放出一個, 因為大腸裡面都是大便, 就用厚朴, 枳實, 大黃, 再加上芒硝, 就便成了大承氣. 芒硝能夠攻堅, 把乾燥的大便都打散排出來.
     所以舉凡發燒, 頭痛, 都吃中藥, 從此不要再吃抗生素, 如果上吐下瀉, 就用小柴胡湯和解. 扁桃腺發炎就吃喉蛾方, 這些在我的網站上都有, 就不在此贅述.
    流鼻涕也可以吃中藥治療 , 但是要看是黃鼻涕還是清鼻涕, 寒還是熱來決定.中藥分陰陽, 表裡, 虛實, 寒熱; 所以有補虛的藥, 有去實的藥. 西藥沒有分寒熱, 有分虛實, 所以西藥有通大便的藥, 有止痢的藥; 西藥有分表裡, 但是沒有分陰陽, 中藥有陰陽, 舉例來説, 井裡面的水不見天日, 所以是陰水; 河裡面的水有太陽照, 所以是陽水, 合在一起就是陰陽水, 專門治療食物中毒. 所以中藥講的是藥性, 吃東西講的是物性, 所以所有的咖啡, 甜的東西, 醣類, 因為是人工醣, 東西經過加工以後, 體積會變小, 因為體積小, 濾過性病毒或癌細胞都能吃它, 這時候癌症就會更嚴重. 所有天然有機的東西, 它的物性原本都是鹼性,像蔗糖的體積比較大, 所以癌細胞或濾過性病毒吃不進去, 所以天然的東西, 像檸檬, 不要以為檸檬很酸, 是酸性, 錯了, 它還是鹼性, 但是如果經過商人加工後變Lemonade, 就便成酸性的了. 所以只要是天然的東西, 天然的酸, 酸味入肝臟, 苦味入心臟,甜味入脾臟, 辛辣的入肺臟, 鹹味入腎臟, 但是這些講的都是天然的, 像檸檬, 米醋, 天然的酸; 苦味: 中藥是苦的, 蔬菜類也是苦的; 甜味: 天然的醣, 蔗醣; 辣味: 天然的辣椒; 鹹味: 海盬, 海盬的物性是鹹性, 人工鹹就是酸味. 正常的人體鹹高於酸,如果酸高於鹹, 就會有一大堆病痛, 過胖. 所以外面的蛋糕, 奶油都是人工糖, 咖啡的物性是酸性, 再加上糖就更酸了. 所以要害你的敵人很簡單, 每天請他喝咖啡, 吃蛋糕, 吃冰淇淋等包準他肥胖, 全身都是病.
當中醫開始介入治療你們的心臟以後, 你大可放心的大吃大喝, 不會再胖回來. 還有你們在吃甜的東西的時候, 要確定是台糖的產品, 不是我在替台糖打廣告, 台糖和我一點關係也沒有, 也不是我的親戚, 因為它是蔗糖做的. 所有蔗糖做的東西都是好的,因為是天然的糖 , 只要是對百姓有利的 , 我會盡ㄧ切所能的去免費為它廣為宣傳的.
   中醫多是用丸散膏丹, 所以湯藥是專門為你們個人而設計的, 服用完之後百分之八十都已經好轉時, 但是為了維持鞏固療效,如果沒有後繼, 有可能會回到原來. 所以會改成膠囊或丸藥, 沒有病的時候為什麼開丸劑給你, 因為丸劑叫「藥緩力專」, 藥性緩, 但力量專一. 有時候水藥藥性達不到的地方, 一定要用丸劑來清.還有各位要用一點Common Sense, 不要太過. 比方説你看小老虎喝老虎奶, 獅子喝獅子奶, 小象喝象奶, 可是人喝牛奶, 吃得像牛一樣, 造成妳有一雙牛腿. 但是你今天如果是工人, 然後又住在科羅拉多山頂上, 或住在青康藏高原上, 那一定要吃牛奶, 羊奶, 因為環境非常的嚴寒惡劣, 在這種情況之下, 你非要靠這個才能生存, 所以必須因時因地制宜, 不能亂喝.
   人就是吃太多, 營養太過. 好比吃水果很好, 有維他命C, 但是必須按照季節, 像佛羅里達現在產橘子, 從十一月到明年二月,就是大自然界在告訴你這三個月多補充維他命C. 好比你住在東南亞, 就要吃榴槤, 因為當地的氣候的關係. 所以代表這個時間你要吃當地收成的水果, 不能違反自然, 才不容易生病. 必須要去適應它, 所以人不能違反自然的法則, 這是真正中醫的精神.不要隨便補, 補能戀邪, 藥補不如食補, 要均衡適當地攝取白紅青黃黑的食物, 所謂色白入肺, 色紅入心, 色青入肝, 色黃入脾, 色黑入腎; 酸苦甘辛鹹也要均衡, 身體自然健康.

转载：
http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/flu1.htm

订阅：博文 (Atom)

中医保健